八股文范文
【简介】感谢网友“张双全”参与投稿，以下是小编整理的八股文范文（共10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：八股文
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之，人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶?
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题，只有遇到合适的人，才会稍微透露一些自己的看法。【破题】
孔圣人对于“行藏”问题坚持自己的观点，因为颜回(颜渊，名回)紧跟自己，才可跟他说这个话题。【承题】
所以孔夫子特地对颜回说：“我毕生的阅历，只有十分之一二可与别人分享，而想要无拘无束地交流，那很难得，只能靠我自己坚信自己的想法了。假如自己的心得无法与别人共享、一个人独处而无人可以交谈，难道就在睡觉时唱唱歌自我安慰吗?还好我现在可以跟你说说。”【起讲】
“颜回呀，有的人积累了一身的本事，却一直不了解自己，必须等别人发现他;有的人很有修养和内涵，本来并未一试身手，却不知道别人已经赏识他了，因为老天爷会告诉别人的，所以只要学问真的很深，总会有机会的，不会永远被埋没的。”【入手】
“颜回呀，我曾经和你一起仰头看天象，低头看人世，并且考量自己，到底别人是重视你还是不想用你，到底应该出去施展才能还是应该深藏不露呀?
渴求施展才能的人会栽跟头，为谋生而做事的人缺乏活力。有没有那种对施展才能无所谓，只是因为被重用才出去做事的人呢?这种人就不再是热衷于功名的人了呀!
只想隐逸的人太涣慢，终身深藏不露就耽误了自己。有没有那种不坚持隐逸离世、只是因为不被重用才深藏不露的人呢?这种人其实不是逍遥无为的人呀!”【起股】
“所以我曾经想找到这样的人，我想诗书里会提到这样的人，于是一直流连其中，去弄明白我学他们什么，但这个目标竟然遥不可及，原来我一直自以为是呀。我想自己自从明白了道理、看清了人世之后，一次次在受重用与被轻视之间折腾，但是还有足够的空间让我做我自己，这样我也可以自我安慰了。
我也曾经亲自去实践，现在经过周游各地有了一些经验，但整天应酬、身不由己，却忘了出来做事究竟为了什么，但是跟别人探讨这个问题，却得不到任何反应，真让我叹息呀!特别是无话不谈的那种交流，也从来没人探讨“行藏”这个问题。但是颜渊你知道其中缘由，这也可让我们都得到宽慰了。”【中股】
“所以我就想到了我自己，想到了我与你。
只有我和你能够把握世界的规律，而自信自己的见解，所以任凭境遇的变迁，都坚持自己的个性。这样我就能做我自己，而你也就能做你自己，受不受重用又有什么关系呢?你我就一直抱着这个信念到永远吧!
只有我和你能揣摩天意的变化而顺应一切，所以我们虽然在道德上有深厚修养，但决不与别人争高下，这样我就不固执己见，你也不固执己见，施展才能还是深藏不露又有什么关系呢?我和你就把这些不可知的事情留给老天爷去管吧!”【后股】
“有这样的见识的人，只有我和你而已呀!”此时的颜回也在喜悦中默默领会了老师的教诲。【束股】
相关阅读： 八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文(相对于古文而言)、八比文等。它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。“股”或“比”，都是对偶的意思。
八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。元代科举考试，基本沿袭宋代。
明代洪武元年(1368)，诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。
八股文的基本特点，大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。2.内容必须以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。
八股文的字数也有限定。明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦有格式。
明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。从童试到乡试、会试都要用它。不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无实用价值。明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。它最后终于被废弃，应该说是历史的必然。 八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。顾炎武《日知录·试文格式》条详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。
股者，对偶之名也。......成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。......每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。......故今人相传，谓之‘八股’。若长题则不拘此。......发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。
下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。”
八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。
光绪二十八年(1902)，废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。
我考查中国许多大学的国文学系的课程，看出一个同样的极大的缺陷，便是没有正式的八股文的讲义。我曾经对好几个朋友提议过，大学里--至少是北京大学应该正式地“读经”，把儒教的重要的经典，例如易，诗，书，一部部地来讲读，照在现代科学知识的日光里，用言语历史学来解释它的意义，用“社会人类学”来阐明它的本相，看它到底是什么东西，此其一。
在现今大家高呼伦理化的时代，固然也未必会有人胆敢出来提倡打倒圣经，即使当日真有“废孔于庙罢其祀”的呼声，他们如没有先去好好地读一番经，那么也还是白呼的。
我的第二个提议即是应该大讲其八股，因为八股是中国文学史上承先启后的一个大关键，假如想要研究或了解本国文学而不先明白八股文这东西，结果将一无所得，既不能通旧的传统之极致，亦遂不能知新的反动之起源，所以，除在文学史大纲上公平他讲过之外，在本科二三年应礼聘专家讲授八股文，每周至少二小时，定为必修科，凡此课考试不及格者不得毕业。
这在我是十二分地诚实的提议，但是，呜呼哀哉，朋友们似乎也以为我是以讽刺为业，都认作一种玩笑的话，没有一个肯接受这个条陈。固然，人选困难的确也是一个重要的原因，精通八股的人现在已经不大多了，这些人又未必都适于或肯教，只有夏曾佑先生听说曾有此意，然而可惜这位先觉早已归了道山了。
八股文的价值却决不因这些事情而跌落，它永久是中国文学--不，简直可以大胆一点说中国文化的结晶，无论现在有没有人承认这个事实，这总是不可遮掩的明白的事实。八股算是已经死了，不过，它正如童话里的妖怪，被英雄剁作几块，它老人家整个是不活了，那一块一块的却都活着，从那妖形妖势上面看来，可以证明老妖的不死。
我们先从汉字看起，汉字这东西与天下的一切文字不同，连日本朝鲜在内：它有所谓六书，所以有象形会意，有偏旁;有所谓四声，所以有平仄。从这里，必然地生出好些文章上的把戏。有如对联，“云中雁”对“鸟枪打”这种对法，西洋人大抵还能了解。至于红可以对绿而不可以对黄，则非黄帝子孙恐怕难以懂得了。
有如灯谜，诗钟。再上去，有如津诗，骈文，已由文字游戏而进于正宗的文学。自韩退之文起八代之衰，化骈为散之后，骈文似乎已交末运，然而不然：八股文生于宋，至明而少长，至清而大成，实行散文的骈文化，结果造成一种比六朝的骈文还要圆熟的散文诗，真令人有观止之叹。
而且破题的作法差不多就是灯谜，至于有些“无情搭”显然须应用诗钟的手法才能奏效，所以八股不但是集合古今骈散的精华，凡是从汉字的特别性质演出的一切微妙的游艺也都包括在内，所以我们说它是中国文学的结晶，实在是没有一丝一毫的虚价。
民国初年的文学革命，据我的解释，也原是对于八股文化的一个反动，世上许多褒贬都不免有点误解，假如想了解这个运动的意义而不先明了八股是什么东西，那犹如不知道清朝历史的人想懂辛亥革命的意义，完全是不可能的了。
其次，我们来看一看八股里的音乐的分子。不幸我于音乐是绝对的门外汉，就是顶好的音乐我听了也只是不讨厌罢了，全然不懂它的好处在哪里，但是我知道，中国国民酷好音乐，八股文里含有重量的音乐分子，知道了这两点，在现今的谈论里也就勉强可以对付了。我常想中国人是音乐的国民，虽然这些音乐在我个人偏偏是不甚喜欢的。
中国人的戏迷是实在的事，他们不但在戏园子里迷，就是平常一个人走夜路，觉得有点害怕，或是闲着无事的时候，便不知不觉高声朗诵出来，是《空城计》的一节呢，还是《四郎探母》，因为是外行我不知道，但总之是唱着什么就是。
昆曲的句子已经不大高明，皮簧更是不行，几乎是“八部书外”的东西，然而中国的士大夫也乐此不疲，虽然他们如默读脚本，也一定要大叫不通不止，等到在台上一发声，把这些不通的话拉长了，加上丝弦家伙，他们便觉得滋滋有味，颠头摇腿，至于忘形：我想，这未必是中国的歌唱特别微妙，实在只是中国人特别嗜好节调罢。
从这里我就联想到中国人的读诗，读古文，尤其是读八股的上面去。他们读这些文章时的那副情形大家想必还记得，摇头摆脑，简直和听梅畹华先生唱戏时差不多，有人见了要诧异地问，哼一篇烂如泥的烂时文，何至于如此快乐呢?我知道，他是麻醉于音乐里哩。
他读到这一出股：“天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀之在抱，久矣夫千百年来已非一日矣，溯往事以追维，曷勿考记载而诵诗书之典要，”耳朵里只听得自己琅琅的音调，便有如置身戏馆，完全忘记了这些狗屁不通的文句，只是在抑扬顿挫的歇声中间三魂渺渺七魂茫茫地陶醉着了。(说到陶醉，我很怀疑这与抽大烟的快乐有点相近，只可惜现在还没有充分的材料可以证明。)
再从反面说来，做八股文的方法也纯粹是音乐的。它的第一步自然是认题，用做灯谜诗钟以及喜庆对联等法，检点应用的材料，随后是选谱，即选定合宜的套数，按谱填词，这是极重要的一点。
从前的一个族叔，文理清通，而屡试不售，遂发愤用功，每晚坐高楼上朗读文章，(《小题正鸽》?)，半年后应府县考皆列前茅，次年春间即进了秀才。这个很好的例可以证明八股是文义轻而声调重，做文的秘诀是熟记好些名家旧谱，临时照填，且填且歌，跟了上句的气势，下句的调子自然出来，把适宜的平仄字填上去，便可成为上好时文了。
中国人无论写什么都要一面吟哦着，也是这个缘故，虽然所做的不是八股，读书时也是如此，甚至读家信或报章也非朗诵不可，于此更可以想见这种情形之普遍了。
其次，我们再来谈一谈中国的奴隶性罢。几千年的专制养成很顽固的服从与模仿根性，结果是弄得自己没有思想，没有话说，非等候上头的吩咐不能有所行动，这是一般的现象，而八股文就是这个现象的代表。前清末年有过一个笑话，有洋人到总理衙门去，出来了七八个红顶花翎的大官，大家没有话可讲，洋人开言道“今天天气好。”
首席的大声答道“好。”其余的红顶花翎接连地大声答道好好好......其声如狗叫云。这个把戏，是中国做官以及处世的妙诀，在文章上叫作“代圣贤立言”，又可以称作“赋得”，换句话就是奉命说话。做“制艺”的人奉到题目，遵守“功令”，在应该说什么与怎样说的范围之内，尽力地显出本领来，显得好时便是“中式”，就是新贵人的举人进士了。
我们不能轻易地笑前清的老腐败的文物制度，它的精神在科举废止后在不曾见过八股的人们的心里还是活着。吴稚晖公说过，中国有土八股，有洋八股，有党八股，我们在这里觉得未可以人废言。在这些八股做着的时候，大家还只是旧日的士大夫，虽然身上穿着洋服，嘴里咬着雪茄。
要想打破一点这样的空气，反省是最有用的方法，赶紧去查考祖先的窗稿，拿来与自己的大作比较一下，看看土八股究竟死绝了没有，是不是死了之后还是夺舍投胎地复活在我们自己的心里。这种事情恐怕是不大愉快的，有些人或者要感到苦痛，有如洗刮身上的一个大疔疮。
这个，我想也可以各人随便，反正我并不相信统一思想的理论，假如有人怕感到幻灭之悲哀，那么让他仍旧把膏药贴上也并没有什么不可罢。
总之我是想来提倡八股文之研究，纲领只此一句，其余的说明可以算是多余的废话，其次，我的提议也并不完全是反话或讽刺，虽然说得那么地不规矩相。
(1930年5月作，选自《看云集》)
清代学者、医学家徐灵胎曾经对八股文作了深刻的讥讽。他编了一首《道情》说：
篇2：营销八股文
在没有营销这个玩意之前，国人靠点子吃饭，而点子这玩意靠的却是脑子发热或灵光一现，有用但短命，所以当年曾经红极一时的靠点子忽悠的大师们，大多改头换面纷纷冠之以营销大师的面目在江湖上厮混，虽然鸟枪换炮、包装极其华美，但骨子里卖点子为生的本质还是时不时的露出了马脚，
这些大师们除了卖点子之外，最为擅长的还是他们炮制的一篇又一篇的营销雄文，用词极其夸张，观点骇人听闻，但读之却如嚼蜡。看似旁征博引，实则东拼西凑，洋洋洒洒有余，引人入胜不足。貌似有理有据，实则流毒无穷。乍一看四平八稳，仔细瞅千文一面，这些营销大师们甚为得意的文章，犹如古之八股文，又臭又长，防不胜防，因此姑且将这些大师们的文章统称为“营销八股文”！
营销八股文可以说是当今国内营销界的一个独特景观，不分行业类别、媒体平台，所见之处，这些营销八股文都蔚为壮观，从这些营销八股文的大行其道也可以看出国内某些媒体的堕落是多么的低级趣味，这些被大师们炮制出来的营销八股文都有哪些特征呢？
一、欧美日韩，言必称之
不说欧美就好像不知道营销的文章要怎么写一样，不说日韩就好像写出的文章不够分量一样，不说欧美日韩好像就不知道营销要怎么搞一样。崇洋为师，挟洋自重，以洋为宗，视洋为爹，这是营销大师们指导国内营销的根本出发点。因此，国内品牌以洋名、洋模、洋注册地的“三洋主义”为荣的境况就不足为奇，借美国乔丹之名打擦边球的事情也就理所当然，达芬奇家具以假洋鬼子的身份在国内敛财之举也就不必惊诧，无论是百货商场、还是街边店铺，满眼皆是洋名品牌也就见怪不怪。
大师们动辄以欧美说事、以日韩为护身符源于这些大师们的极度不自信，也是为了迎合国内营销界长期以来根深蒂固的观念：洋和尚会念经。但国内市场各行各业、无数的折戟沉沙的失败的品牌案例已经证明：这些假洋鬼子有时候念的就是歪经。
二、迷信经典，堆砌术语
营销这玩意作为舶来品，在国内大行其道也不过区区数十年的时间，但却以燎原之势席卷国内各个行业，欧美日韩各类营销书籍堆砌大大小小书店、报刊亭乃至路边书摊，国内营销大师们的辉煌著作就以包装极其精美、书名极其耸动的面目混杂其间，特别是机场候机厅的书店，入门处必是各类大师们的“武功秘籍”，抬头所见即是电视机里播放着大师们现场“授经”的激动人心的画面，只见大师摇头晃脑、口吐莲花、神情时而激动、时而深思，高潮处声音铿锵、余音绕梁，低沉处亦是荡气回肠、催人泪下，
但仔细看看大师的著作，期间充斥的不是科特勒就是劳特劳，看似引经据典、满纸的英文ABC的术语，但你翻遍整本或看完整篇文章，发现属于大师自己的有见解、原创的东西少得可怜――――-除了标点符号。
国内营销大师们对来自欧美的营销经典著作或洋专家的顶礼膜拜远超教徒对各自宗教典籍或教主的狂热，他们对各种专业术语的卖弄已经到了无以复加的地步。但独独缺少这些大师们对当下国内市场营销的有创新的见解和解读。这些大师们头顶各种五彩斑斓的光环干的唯一一件事就是反复咀嚼别人吃剩的饭菜，而且每次都吃得热火朝天、津津有味。
三、摘抄引用，窃为己有
大师们都很忙，比的皮鞋还忙。忙于出没各类大大小小的会议、忙于曝光于各类大大小小的应酬机会，大师们想作秀、也敢作秀，只有大师们想不到的作秀，没有大师们不敢作的秀。“勇敢秀出来，大师真精彩”就是大师们的基本形态。所以，大师们的时间都比较紧张，每次宴会过后，酒饱饭足，飘飘然回到酒店或家中，早已是“神游天姥山”了，此时要赶出一篇文章，就只有求助于“ctrl+c”和“ctrl+v”这两个基本电脑操作程序了。所以，当你每每看到大师们的文章都似曾相识之时就大可不必莫名惊诧，因为，这正是源于大师们对“天下文章一大抄”积极践行的结果。
虽然目前对于如何定性剽窃、抄袭尚无一致公认的可行的量化的标准，但像目前国内营销界这些大师这样肆无忌惮的将他人文章篡改据为己有的做法确实是骇人听闻的。大师们热衷于“ctrl+c”和“ctrl+v”，一时分身乏术，其二也是肚中无货――――肚子油水还是非常充足。比如说早年有一个某杨姓服装界大师将家乐福采购谈判技巧直接拿来作为服装采购的指导，且不说这二者之间相距十万八千里，仅像杨某这等窃取的做法就让人十分不齿，但奇怪的是，这厮居然在服装界混得是风生水起。可以说，国内营销大师是目前国内最不尊重知识产权的一个群体。因而，在此等大师的指导下各类山寨或貌似山寨的品牌大行其道也就是理所当然了。
顺便提一下，特别是这些大师们的徒子徒孙们更是卑劣，往往看到好的文章，不问出处，不问作者，一律修改一下文章名称，然后署上自己的姓名，啧啧，别人的文章一下子就成了他的了。这中间推波助澜的就是国内那些大大小小的知名的或不知名的网站、杂志。
篇3：《八股文》 简介
《八股文》 简介
出处：古国网
19，自清朝政府一声令下，宣布废除科举制度，八股文便很顺理成章地退出了文学领域。新文化运动兴起，八股作为封建旧文化象征之一，受到猛烈打击，此后可以说是“臭名远扬” ……
时值今日，我们这一代，恍惚中还有“八股”这样一个名称，在脑中晃了晃，大致知道“八股”是贬义的东西，很坏的东西。但确切地要说出“八股”是什么东西，恐怕我们十有八九不知。只因五四后，很少有人，甚至几乎没人再谈八股，这是原因之一；另外，据说自清废科举后以后，八股文再也不曾出现，并且明清两代五百年间所有八股文选本以及八股文参考书忽然间都销声匿迹（《四库全书》只收录明朝的八股文一集作为标本），事实上，我们这一代见过八股文的确实屈指可数。
在此，谨以启功先生的《说八股》、张中行先生的《说八股补微》、金克木先生的《八股新论》由中华书局出版的的一书为大体，摘录其要整理一下。
“八股”二字，现在已几乎成为“陈腐旧套”、“滥调子”的代称。启功先生说曾遇到用这二字为贬义词的人，有的竟不知它是一种文体的名称，更不说八股为什么那么坏的理由。我很久前在网上寻师访友时，便曾遇到一位误认为文言文就是八股的朋友。
其实“八股”是一种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言。只是被明清统治者用它来做为约束士子思想的工具，同时他们又在这种文章形式中加上些繁琐而苛刻的要求。由积弊而引起了这种文体的不适，以致为时人、后人所不耻，不但它本身不必负责任，还可以说八股实在冤了。
八股文的异称--因该文中有四联，两两相对，好比人有两股，所以叫八股；又因为相对它相对两汉唐宋的“古文”来说，所以又叫“时文”；可能有人嫌“股”字不雅，便称八股为“八比”，殊不知八比便是十六股了，名实不符；明代出第的题目也有出自《五经》中，但主要还是出自《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》），特别是清代，所以八股又叫“四书文”；那时皇帝的命令称为“制”，八股是皇帝命作的文艺，所以又叫“制艺”、“经义”、“制义”。
八股文的最大特点--八股文的.体制，是要“代圣贤立言”，全文一定要效仿哪位圣贤的口气来说，并要符合朝庭的意旨，且以朱子所注《四书》为准绳。这就是前面所说“明清统治者用它来做为约束士子思想的工具”的意思，更不准发挥自己思想，所以有人称八股只是“敲门砖”（指只是求官的途径），诚然，那时的文人多不屑写八股。
八股文的起源--八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要文体。八股本是元朝和明初开始定为考试科目的“四书文”，溯源于宋朝的“经义”考试。创始者的文章据说是政治家王安石，但此事还不能确定。
八股文的题目--主要题目多出自《四书》，也就是以四书中的某字某句为题。少数字的题（大约十字之内），称“小题”；多数字的题（大约十字外），称“大题”。也许是怕重复以前考过的句子，也许是为了增加难度，后来出的题多是东一词，西一句，比如取《大学》一句“日日新”，又加一句《孟子》中一句“君命召”，就以这六字为题了。这在我们来看，有些不可思议。
八股文的基本形式--或者说是八股文步骤，还并不怎么复杂。首先是破题，其次是承题；再是起讲；最后便是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），也就是四比、八股；文末是收合。
“破题”--从破字，我们可以看出这里有“解开”、“分析”的意思，就是要开篇先把题义点明。也就是说出这次要讲的主要内容是什么，其性质也就相当于今天所谓文章的“主题”。但有规定，第一是只能用两句话；第二是这两句要概括题义、解释题义，只是绝不能直说题义。从实质上说，这种破题方法，和作谜语极为相似。进一步来讲，整篇八股文就是谜面，题目便是谜底。而且破题是作八股文最重要的一关，破题好坏直接影响到整篇。有一篇题为《子曰》的八股文很有名，其破题是--匹夫而为天下法，一言而为天下师。前句破“子”字，后句破“曰”字，真是才华横溢。这也是最标准的破题。再有一列笑话，题目是《三十而立》，其破题是--两当十五之年，虽有椅子板凳而不坐也。前句破“三十”，后句破“而立”。
承题--便是进一步作主题的补充，类似“副标题”的作用，具有承上启下的使命，以三句为标准。
起讲--较深入地说明这个问题的用意所在，内容大意，最多不超过十句。
四比--四比就是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），四比分为八股，就是逐条分析，正面如何，反面如何等等，可以说就是正文。较难的恐怕就是这四比了，因为每两股必须成为一副对联，共四联。按对子一样，词性相对，平仄相对。试想，一句诗找出可对之句，毕竟不是很难，若是长篇大论的句子，句句都对上联，就不太容易了。
收合--收场结束语，一般约八句之内。
以上略谈八股，言有未尽之处。个人以为八股很有趣，原本生活中还存在着八股，不说文章，便是口头也有八股，只是没有那么严谨而已，最后以一段生活中的八股结束。
如导游者向旅游人介绍：“今天游燕京八景。”（破） “八景是本市的名胜古迹，已有几百年历史”（承） “它们有的在市内，有的在近郊，游起来很方便”（讲） A景，B景 （提比） “太液秋风不易见，金台夕照已迷失”（小比） C景，D景 （中比） “卢沟加了新桥，旌门换了碑址”（后比） “进天天气很好，六景全都看了”（收）
试问，哪个旅游人会向这位导游抗议说他作了八股呢？
篇4：营销里的八股文
在没有营销这个玩意之前，国人靠点子吃饭，而点子这玩意靠的却是脑子发热或灵光一现，有用但短命，所以当年曾经红极一时的靠点子忽悠的大师们，大多改头换面纷纷冠之以营销大师的面目在江湖上厮混，虽然鸟枪换炮、包装极其华美，但骨子里卖点子为生的本质还是时不时的露出了马脚，
这些大师们除了卖点子之外，最为擅长的还是他们炮制的一篇又一篇的营销雄文，用词极其夸张，观点骇人听闻，但读之却如嚼蜡。看似旁征博引，实则东拼西凑，洋洋洒洒有余，引人入胜不足。貌似有理有据，实则流毒无穷。乍一看四平八稳，仔细瞅千文一面，这些营销大师们甚为得意的文章，犹如古之八股文，又臭又长，防不胜防，因此姑且将这些大师们的文章统称为“营销八股文”!
营销八股文可以说是当今国内营销界的一个独特景观，不分行业类别、媒体平台，所见之处，这些营销八股文都蔚为壮观，从这些营销八股文的大行其道也可以看出国内某些媒体的堕落是多么的低级趣味，这些被大师们炮制出来的营销八股文都有哪些特征呢?
一、欧美日韩，言必称之
不说欧美就好像不知道营销的文章要怎么写一样，不说日韩就好像写出的文章不够分量一样，不说欧美日韩好像就不知道营销要怎么搞一样。崇洋为师，挟洋自重，以洋为宗，视洋为爹，这是营销大师们指导国内营销的根本出发点。因此，国内品牌以洋名、洋模、洋注册地的“三洋主义”为荣的境况就不足为奇，借美国乔丹之名打擦边球的事情也就理所当然，达芬奇家具以假洋鬼子的身份在国内敛财之举也就不必惊诧，无论是百货商场、还是街边店铺，满眼皆是洋名品牌也就见怪不怪。
大师们动辄以欧美说事、以日韩为护身符源于这些大师们的极度不自信，也是为了迎合国内营销界长期以来根深蒂固的观念：洋和尚会念经。但国内市场各行各业、无数的折戟沉沙的失败的品牌案例已经证明：这些假洋鬼子有时候念的就是歪经。
二、迷信经典，堆砌术语
营销这玩意作为舶来品，在国内大行其道也不过区区数十年的时间，但却以燎原之势席卷国内各个行业，欧美日韩各类营销书籍堆砌大大小小书店、报刊亭乃至路边书摊，国内营销大师们的辉煌著作就以包装极其精美、书名极其耸动的面目混杂其间，特别是机场候机厅的书店，入门处必是各类大师们的“武功秘籍”，抬头所见即是电视机里播放着大师们现场“授经”的激动人心的画面，只见大师摇头晃脑、口吐莲花、神情时而激动、时而深思，高潮处声音铿锵、余音绕梁，低沉处亦是荡气回肠、催人泪下。但仔细看看大师的著作，期间充斥的不是科特勒就是劳特劳，看似引经据典、满纸的英文ABC的术语，但你翻遍整本或看完整篇文章，发现属于大师自己的有见解、原创的东西少得可怜-----除了标点符号。
国内营销大师们对来自欧美的营销经典著作或洋专家的顶礼膜拜远超教徒对各自宗教典籍或教主的狂热，他们对各种专业术语的卖弄已经到了无以复加的地步。但独独缺少这些大师们对当下国内市场营销的有创新的见解和解读。这些大师们头顶各种五彩斑斓的光环干的唯一一件事就是反复咀嚼别人吃剩的饭菜，而且每次都吃得热火朝天、津津有味。
三、摘抄引用，窃为己有
大师们都很忙，比的皮鞋还忙。忙于出没各类大大小小的会议、忙于曝光于各类大大小小的应酬机会，大师们想作秀、也敢作秀，只有大师们想不到的作秀，没有大师们不敢作的秀。“勇敢秀出来，大师真精彩”就是大师们的基本形态。所以，大师们的时间都比较紧张，每次宴会过后，酒饱饭足，飘飘然回到酒店或家中，早已是“神游天姥山”了，此时要赶出一篇文章，就只有求助于“ctrl+c”和“ctrl+v”这两个基本电脑操作程序了。所以，当你每每看到大师们的文章都似曾相识之时就大可不必莫名惊诧，因为，这正是源于大师们对“天下文章一大抄”积极践行的结果。
虽然目前对于如何定性剽窃、抄袭尚无一致公认的可行的量化的标准，但像目前国内营销界这些大师这样肆无忌惮的将他人文章篡改据为己有的做法确实是骇人听闻的。大师们热衷于“ctrl+c”和“ctrl+v”，一时分身乏术，其二也是肚中无货----肚子油水还是非常充足，
比如说早年有一个某杨姓服装界大师将家乐福采购谈判技巧直接拿来作为服装采购的指导，且不说这二者之间相距十万八千里，仅像杨某这等窃取的做法就让人十分不齿，但奇怪的是，这厮居然在服装界混得是风生水起。可以说，国内营销大师是目前国内最不尊重知识产权的一个群体。因而，在此等大师的指导下各类山寨或貌似山寨的品牌大行其道也就是理所当然了。
顺便提一下，特别是这些大师们的徒子徒孙们更是卑劣，往往看到好的文章，不问出处，不问作者，一律修改一下文章名称，然后署上自己的姓名，啧啧，别人的文章一下子就成了他的了。这中间推波助澜的就是国内那些大大小小的知名的或不知名的网站、杂志。
四、吹捧歌颂，搔首求赏
虽然大师们都号称以振兴某个行业为己任，推动某个行业发展为终生奋斗的光辉事业，动辄以行业“教父”自居，但在这样激动人心的口号里，说白了，大师最为看重的还是自己的荷包有没有增厚。当大师喊口号的时候，就是大师想领赏的时候。
大师们常常会在自己的文章中对某个企业或某个企业老板极尽吹捧为能事，却美之名曰案例分析，通篇看下来，你看不到批评、看不到缺点，有的只是献媚、谀辞;国内几个行业的几个所谓成功的“企业家”很大程度上就是这些大师“造神”的结果，比如牛某、比如唐某;当这些人头上的光环褪尽之后，这些大师腰身一转，改而寻找别的猎物了;
这些大师之所以热衷于在各个行业“造神”一是荷包的需要，其二是借此上位，树立所谓的行业权威地位;当这些各路“大神”在这些大师精心包装之下、新鲜出炉之后，接下来就是“大神”们按功打赏，大师们领得赏金纷纷窃喜;
五、信口雌黄，冠之理论
每次觐见大师都是一个惶恐不安的痛苦的事情，坐在大师的面前每次都被大师那强大的气浪吹得摇摇欲坠，几如离地而起。记得某次偶遇某一大师，据说专攻餐饮行业，颇有江湖地位。大师梳着背头，头发一丝不乱，油光水滑;上身穿新式中山装，衣袖齐整，可见颇费了一番熨烫功夫;大师端坐席间，面带笑意，妙语如珠，其他人众听得如痴如醉，如饥似渴，大师眼露悲悯，隐隐有孔子传道、如来授经之气象。在下愚鲁，冒然问道大师对服装营销有何见解?大师愤然斥曰：营销的最高境界不分行业类别，营销之妙，存乎一心。在下不由惶恐。
近日有幸又见一大师，青春有型，时尚有范，老朽顿时自惭形秽。此大师气浪充足，吹劲更是非同小可，不是老朽紧握桌椅板凳早被吹得屁滚尿流、落荒而逃了。大师评点行业大势、历数各个品牌优劣，口若悬河，犹如黄河之水滔滔不绝;频举成功案例，丰功伟绩，震古烁今。大师说自己独创营销模式，颠覆营销现状，可治各类疑难杂症，包除难言之隐，老朽头昏脑胀，大师鄙夷不堪，怒斥外行。
大师们无论言谈抑或写文章不是大谈自己独创的什么营销模式就是大谈什么独创的营销理论。而且这些模式或理论功效奇特，包治百病，可通任督二脉，能化腐朽为神奇。
六、占山封号，老子第一
但凡在各个行业混得有头有脸的营销大师，通常都会在自己的名字之前加一个“某某行业大师”的前缀，以显示大师在行业内尊荣的权威地位。这是中国几千年来最为典型的占山头的作法，延续“此山是我开，此树是我栽”的一贯剪径风格，言下之意自是：这是老子的地盘，外人不得入内。
因此，我们常常会看到对于大师们的介绍都是这样的固定模式：某某行业第一人、某某模式首创者等等诸如此类;而且这些称号在大师的著作或者文章署名之时都用醒目字体加以突出，以引观者眼球，也确实有很多读者是奔着这样的名头而去，但读后却大呼上当。
也许当初大师的这样自我包装和炒作，玩弄这样的噱头只是为了多讨几个赏钱，但久而久之，大师们却真的以为自己是老子天下第一，其他闲杂人等均不在话下，当大师们谈起其他人时，先是“哼哼”两声，接着就是脸现鄙夷之色，故作摇头不语之状。
如果用心总结营销大师们的八股文以及由此带来诸多有趣的现象，应该还有更多的发现，以上的六点只是一个基本概括，尚不能涵盖此中精彩的十之一二，我希望此文算是抛砖引玉，揭开盖在大师们头上那脉脉含情的面纱，让大家能有一个崭新的角度一窥大师们那平时难得一见的羞答答的面容。当然，我知道，大师们看到此文之时仍然会对此嗤之以鼻：此等拙劣文章，岂能登大雅之堂!
篇5：八股文的意思, 八股文的解释
八股文的意思, 八股文的解释
【词语】 八股文
【全拼】: 【bā 括 wén】
【释义】: 明、清科举制度规定的.一种特殊文体。全篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是文章议论的中心，各有两股对偶文字，共八股，所以叫八股文。其题材、内容限于四书五经，不许作者自由发挥，字数也有严格规定。
篇6：教师的八股文--教师年度工作总结
教师的八股文--教师年度工作总结精华 -教师工作总结
一、幼儿园教师的年度总结时间飞逝，转眼间，一个紧张而又充实的学期又过去了。回顾这学期，忙碌而愉快的工作在我班三位老师的团结协作下，取得了较好的成绩。本学期我认真做好各项工作，积极完成园里布置的各项任务。下面我把这学期的工作做一个总结。一、思想品德本人能积极参加政治学习，遵守劳动纪律，团结同志，热爱集体，服从分配，对班级工作认真负责，在工作中努力求真、求实、求新。以积极热情的心态去完成园里安排的各项工作。积极参加园内各项活动及年级组教研活动，做好各项工作，积极要求进步。爱岗敬业，做到耐心、爱心、公平、尊重地对待每一个孩子。二、本学期取得的成绩(一)教育工作在教学中我深知要提高教学质量，关键就是要上好课。为了上好课，我备好每一节课。自己动手制作教学用图和教学用具。了解幼儿原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯、学习新知识可能遇到的困难，并采取相应的措施。关注全体幼儿，注重个别教育，使其保持相对稳定性，同时激发幼儿的情感，使幼儿产生愉快的心境，创造良好的课堂气氛。积极地参加公开课和各种竞赛活动。多看对业务有帮助的书籍，不断扩宽知识面，为教学内容注入新的活力。1、在教育教学活动中，为幼儿创设良好的机会与条件，提供充足的操作材料。根据班上幼儿的年龄特征，充分调动各种感官感知事物，使之在参加活动的过程中，认知和掌握事物的特征与属性。在一日活动中，注意教给幼儿初浅的、简单的生活知识经验，培养幼儿独立解决问题的能力。2、在教育教学活动中认真备课，做好课前的物质准备和知识准备工作。注意将理论贯穿于教学实践中，善于总结经验，每月撰写教育随笔，以提高自身能力与写作能力。3、在教学中要处理好幼儿的主体地位及教师的主导地位，以多种形式引导幼儿有兴趣地参与活动，并主动去学习，更好地因材施教，因人施教，认真领会了新《纲要》精神。4、认真填写周、月计划及各种表格。5、认真做好特殊儿童的个案记录，做到有分析、有目标、有记录、有反馈。6、根据制定的活动目标、内容与要求组织好教育教学活动的各环节，保证好幼儿每天的游戏活动及户外活动时间，提供幼儿活动材料，更好地培养幼儿的全面发展能力。(二)保育工作在日常生活中引导幼儿了解自己与集体的关系，让幼儿知道自己是集体中的一员，并乐于参加集体活动。教育幼儿关心集体，关心同伴，礼貌待人。对幼儿进行品德教育，使幼儿养成有道德、有智慧、有礼貌的好孩子，并同家长密切联系，听取家长意见，根据幼儿在家时的表现，对幼儿进行因材施教，因人施教，同家长一起纠正幼儿不良的习惯。1、加强了幼儿一日常规的养成教育，加强幼儿各种行为习惯的培养和训练，使幼儿的生活习惯，学习习惯在原有基础上有了一定的发展。2、做好了班级园舍的环境卫生工作，做到地上无灰尘、纸屑，窗明几净，被褥整洁舒适。3、严格卫生保健制度，按制度要求给各种玩、用具认真地进行清洗消毒工作，保证了玩、用具的卫生、安全使用。积极配合幼儿园保健医生做好疾病防治和预防接种工作。4、强化幼儿健康意识，保证了幼儿进餐时心情愉快。注重培养幼儿好的进食习惯，不挑食，不偏食，进餐时不打闹讲话，不掉饭粒。5、勤为幼儿剪指甲，避免抓伤的安全事故发生。注意观察幼儿不同的破坏性行为，教师给予及时的制止，并进行随机教育。6、加强了幼儿午睡的管理及巡视，保证午睡时室内的空气质量。培养幼儿良好的午睡习惯，进入午睡室后，不吵闹，尽快入睡，会整理床铺，衣服折叠整齐放好。7、经过班级教师的共同配合，幼儿的身体及健康都得到很好的发展。(三)安全工作安全工作是最重要的工作之一。保障每一个幼儿的人身安全，是每一个教师的责任和职责，为了让家长放心，让幼儿能在一个安全的环境中生活、成长，我做到了以下几点：1、教给了幼儿一些安全知识，强化了幼儿的安全意识和自护能力。不吞食异物，不玩火、水、电，不从高处往下跳，不乱爬高处，不吃生人的东西，不跟生人走，发生危险时，会大声呼救。2、严格晨检制度，不让幼儿带不安全物品入园。管理好病儿药品，避免幼儿吃错药。3、加强一日活动各个环节的管理，加强幼儿日常生活的管理，做到了人到心到，谨防意外事故的发生。4、做好交接班工作，认真填写交班内容。(四)家长工作1、主动亲切地与家长沟通。我充分利用了晨接和放学的时间跟家长交流，使家长了解自己孩子在园的情况。2、使用家园联系册、电话多种形式进行访问。这使我更了解幼儿在家的情况，使我能有针对性地开展幼儿的教学工作，而且还能促使我跟家长的相互理解，使关系更密切。3、让家长参与到我的工作中。在主题教学活动中，我开展了开放日活动，让家长来园观察孩子，和孩子共同完成一项工作，这活动不仅能促进我与家长的关系，而且还能让家长更了解我的工作。与特殊儿童的家长密切联系，使记录得到较好的结果，真正的帮助到幼儿。4、做好多数幼儿的家访工作，随时了解幼儿的发展状况，并制定了适宜的教育措施，并记录家访情况。更好地做到家园同步教育。5、与家长进行了密切沟通，向家长宣传幼儿园保教任务和科学育儿知识，提高了家长、社会对幼教工作的了解与认识，配合幼儿园做好保教工作。总之本学期非常忙也非常累，收获当然也不小。在工作中我享受到收获的喜悦，也在工作中发现一些存在的问题。在今后的工作中我应不断地学习新知识，努力提高思想及业务素质，大胆地创新教学方法，学习老教师的教学经验。对幼儿加强德育教育，加强幼儿常规教育，注重幼儿自身能力的培养。并与家长密切联系，实现家园同步。与配班教师团结协作，共同确定教育活动主题。选择符合幼儿年龄特点的活动形式和方法。在教学活动中因材施教，因人施教，针对个别幼儿进行个别教育。并努力提高自己的思想及业务素质，积极地进行专题研究，积极地参与各种竞赛学习活动，力求把日后的工作做得更好！二、小学教师年度考核总结自从从事教师这一行，当一位好教师就是我的目标。一年来，我始终以勤勤恳恳、踏踏实实的态度来对待我的工作。现在又到年末，现对一年来的工作进行总结。一、思想品德方面：在一年的教育教学工作中我能认真学习国家的有关教育方针，认真学习党的先进理论知识以及党的十七大会议精神，自觉践行“三个代表”精神，热爱教育事业，始终不忘人民教师职责，爱学校、爱学生。作为一名教师，我从自身严格要求自己，通过政治思想、学识水平、教育教学能力等方面的不断提高来塑造自己的行为。使自己在教育行业中不断成长，为社会培养出优秀的人才，打下坚实的基础。二、教育教学方面：一年来我一直担任高年级的语文学科，在工作中严格要求自己，刻苦钻研业务，不断提高业务水平，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法。1、尊重学生是以学生为主的关键。在教学中，深刻体会到要以学生为主，以学生的发展为主。首先，必须尊重学生。尊重学生的思考权，尊重学生的发言权，尊重学生探究精神，尊重学生的思维成果。做到这些，才能够放手让学生去思考，让学生探究。2、分层合作，是实现合作、自主、探究的学习模式必由之路。学生的层次不同，思考的效率不同，往往会造成一些学生怕于思考，懒于探索，依赖别人的思想。教学中如果让好中差混成一个小组，这样好的学生永远成为领头人，成为代言人，而差生永远就在小组中得不到重视。要解决这个问题必须实行分层分小组合作的方法，在课堂上，根据不同的情况给不同小组以不同层次的任务，学生在层次相同，能力相同的情况下有了思考问题的时间，这样就达到了分层次合作的目的，也使得不同层次的学生有不同的挑战性任务。3、明确学习目标。语文教学最忌千篇 一律，容易使学生厌烦。如果千篇 一律地字词教学，课文分析，归纳总结，这样既费时又费力，学生学习完一篇课文也不知自己这堂课进步了多少。五年级的学生，字词教学完全可以放手让他们自己完成。他们有这个能力而且有各自独特的方法。在教学中，我一般字词教学只作为一个检查过程。课文分析看是那一类文体，新的文体传授给新的方法。然后，让学生依据方法自我解决。最主要的是根据教材学生明白这节课要达到什么样的水平，解决哪些疑4、规范作业。学生学习新课和知识的系统化、条理化，要靠一定的作业来巩固提高。通过规范化的作业使学生的思路明晰，条理清楚。养成良好的学习习惯。这是新课程标准里的一个鲜明观点，而规范化的作业可以使学生的习惯得以形成。养成学生良好的学习习惯。5、多开展语文实践活动。利用课堂课余及班队活动，进行一系列的实践活动是本学期语文教学饿一个重要方面。在主题班会上，进行说“新学期的打算”、“时时刻刻注意安全”、“我爱学校”，如何利用制作等一系列活动，锻炼学生的胆量和表达能力都有显著提高，不管是谁站起来都能说上一会儿。6、制定帮教方案。对个别的差生，能悉心辅导，经常面批作业，找出知识的薄弱环节，及时进行补漏。例如，自己经常利用课余时间，落班辅导学生，有针对性地制定帮教计划，有目的有计划地做好后进生的转化工作。在课堂上，采用多提问，多检查，及时疏导，及时反馈的形式，努力提高后进生的文化基础知识。同时，在班级中开展互帮互学小组，进行一帮一的学习活动，使学生端正思想，互相学习，互想促进，形成你追我赶的良好学习氛围。平时，自己还注意“两手抓”：一方面培养好尖子生，一方面通过尖子生辅导后进生，以先进帮助后进，以好带差，促进双赢效果。7、课题研究工作。在课题研究工作中我所做的工作有：1、提高课前准备工作有效性。(1)提高备课的有效性。我在备课时独立钻研，自主备课，自主备课时不但备教材、备学生、备资料、备重点难点训练点，备思路，备教学策略，切实提高备课的质量。(2)提高学生预习的有效性。一是教给学生一些预习的方法，并通过课堂训练提高预习质量的达成度；二是有针对性地提出某些预习题，以教促学；三是进一步重视预习的课堂检查，教学即可以从预习入手，以学定教。2、对课堂操作的有效性的研究。(1)教学目标：首先，我有预设的课堂教学目标，目标根据教材、课时、班级学情正确定位，三维一体的目标落实到课堂有所侧重；其次，我根据课堂的动态发展恰当地调整预设目标和生成新的目标，预设目标和生成目标也有所侧重；再次，我主动对目标的达成度自我评估。(2)师生角色：学生是课堂学习的主体，教师是学生学习的促进者，同时教师也是自我专业成长的主体。没有教师的专业成长，就难有学生的自主发展，课堂中双主体在不同层面上不断协调和共同发展。课堂中我正确地定位自己的角色，并努力促进学生形成正确的角色感。(3)教学结构：课堂中凸现课堂中师生的交往互动，凸现课程资源的创生开发及教学目标的动态生成，它包括教师教的方式与学生学的方式。我在教学时根据不同文章的特点来选择教学方式。比较理性的文章，较适于对文章作粗线条的处理的课文我多采用问题导引法，对比较感性的文章，对文章的精彩细部时我则采用以研促读，重视学生的自读自悟。(4)教学资源：教学资源包括文本资源(教材资源与扩展阅读资源)、媒体资源以及人的资源(主要指师生的资源)。教学过程是师生共同开发课程资源的过程。课堂中教师应重视师生共有资源的开发，更重视开发我自身的资源。(5)学习评价：a、学习评价应是完整的评价，包括激励和批评。b、学习评价应是针对性的评价，既要避免空洞，又要避免机械频繁地评价。c、学习评价应是发展的评价，发挥评价的激励和指导作用，不伤害学生的自尊。3。对课后反思有效性的研究。一方面个人勤思考、勤动笔，养成教学反思习惯。另一方面加强反思的交流与研讨，从反思中得到启迪和升华，取得进步。三.遵守纪律方面：本人严格遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、有事主动请假。在工作中，尊敬领导、团结同事，能正确处理好与领导同事之间的关系。平时，勤俭节约、任劳任怨、对人真诚、热爱学生、人际关系和谐融洽，从不闹无原则的纠纷，处处以一名人民教师的要求来规范自己的言行，毫不松懈地培养自己的综合素质和能力。四、工作业绩方面：随着新课程改革对教师业务能力要求的提高，本人在教学之余，还挤时间自学教育教学理论并积极进行各类现代教育技术培训，掌握了多媒体课件制作的一些方法。上学期我应上级的号召，积极到边远学校支教，在支教学校发挥自己的光和热，受到支教学校领导的一致好评。被评为市级支教先进个人。这学期，五星学校承担了课题研究的工作，在此项工作中，我先后承担了课题研究展示课的任务，并受到领导的好评，经过学校评价组评比为一等奖。而且自己对自己所研究的关于“自主学习的有效性”也有了一定的理解。在学校组织的青年教师课件比赛中被评为二等奖。三、初中教师年度考核总结今年，我校教育工作在教育局的正确领导和全体师生的大力支持下，正确执行党的教育路线、方针、政策，努力践行“三个代表”重要思想，认真学习贯彻落实科学发展观，紧紧围绕提高教育教学质量的工作思路，切实加强学校德育工作和未成年人思想道德建设工作，强化学校管理，大兴科研兴校，不断创新进取，取得了显著的成绩。现将我校一学期来的工作总结如下：一、抓好、抓实德育工作。德育工作在学校工作中有第一位的重要意义，是学校工作的首重，是教育工作的第一要务。在准备工作中，我们坚持“以德治校”的大方向，建立健全了学校德育工作组织机构，制定了切实可行的德育工作计划。在实际工作中，坚持养成教育。通过手抄报，黑板报，广播站，升旗仪式，班会等相对稳定的德育教育形式强化学生的德育意识。通过不懈的坚持，我校校风校纪有了很大的改观。学校呈现出一派欣欣向荣的景象。1、学校认真贯彻落实《未成年人思想道德建设实施纲要》，重视德育工作，不断加强师德建设，强化学生的养成教育，真正落实“德育为先，育人为旨、教学为主”的办学思想，真正落实“学会做人、学会学习、学会合作、学会生存”的.培养目标。2、加强理论学习，不断提高教师的政治素养和师德师风修养。一学期来，我们组织教师认真学习了《党章》，《未成年人保护法》、《教育法》、《教师法》和十七大精神以及中央领导人讲话精神等，并写出了深刻的心得体会。全体党员带头学习，带头立足本职工作践行“三个代表”重要思想和科学发展观，使全体教师的政治素养和师德师风修养发生了很大变化，教师的敬业精神更强了，对学生付出的爱心更多了，教育效果也明显提高了。3、强化学生养成教育，培养学生的良好习惯。我们重视对学生的养成教育，通过领导“国旗下的讲话”、践行“五个一”、班会课的德育讲座及行为礼仪教育，广播宣传榜样典型等活动，使广大学生的行为举止、文明礼貌、精神面貌焕然一新，使学校班风、学风、校风有了明显的改善。4、抓好学生法制教育工作，使师生知法守法。学校聘请法制副校长，到学校对学生进行法制教育宣传，通报社会治安情况，通报青少年犯罪情况，并对青少年犯罪心理和预防进行讲解，使广大师生做到了警钟长鸣；通过邀请上长洲水电站领导到校讲解安全知识，使广大师生认识到了学校所处的环境安全形势，掌握了各种安全知识，懂得了各种自救方式方法；学校通过办法制手抄报，出以法制内容为主题的黑板报、校广播站播放法制内容等方式，深化了法制教育的内涵。5、加强德育队伍建设，提升德育工作品位。一是继续抓好我校青年班主任培训班工作。采用多种形式的班主任会议，学习德育工作理论，交流经验，畅谈体会，达到取长补短、共同提高的目的。二是以班主任量化管理为抓手，进一步完善班主任工作考核制度，鼓励先进，营造良好工作氛围，班主任工作的积极性得到进一步提高，有力提升了我校德育工作的工作实效和品位。6、创新工作方法，狠抓德育常规管理。一是进一步完善“每周文明班级评选”制度，严格值勤，严肃执法，利用每周一的升旗仪式，进行班级常规工作检查的总结与表彰，大大提高了班级常规管理的有效性；二是继续抓好“午休”管理，成效颇显，有力的保证下午课堂的教学落实；三是加强突出问题的整治，先后进行了班级包干区卫生检查、校园周边环境卫生检查、校园周边食品安全的检查、两操的检查、学生就寝的检查等。广大家长对学校从严入手的做法给予了高度的评价，也促进了学校的保学控辍工作，使学校呈现出了班风好、学风浓、校风正的良好氛围。二、教学工作1、加强教学常规管理，提高课堂教学质量。第一、认真制订教导处、教研组和备课组的工作计划，有效地防止教学工作的主观性和随意性。坚持期中、期末考试质量分析报告，各教师进行总结和反思，提出明确的改进方向和工作措施，确保工作的有序推进。第二、落实一日教学常规，加大对教学各个环节的监督和调控。学校对教师教案每星期检查一次，提出有效地改进措施；对学生作业每月检查一次，提出教师的作业布置、批改及效果上都要有针对性等。同时对教师公开课、优质课等的教案进行检查。第三，深入开展“家长开放日”活动，家长可以每天与教师班主任沟通、交流；每星期确定一天“校长开放日”，这天，家长可以及时的与校长(或校行政)进行有效的沟通和交流；这些活动开放了学校的教学工作及工作方法，也加强了家校的联系，更好地促进了教师教学工作的有效整改。第四、抓好平时教学状况监测，加强教学工作过程管理。加大对课堂巡查力度，学校组织教导处人员定期或不定期对各年级、各班级的重点学科进行巡堂检查，课后及时反馈，通过多种途径保证课堂教学质量的落实。学校主管教学的副校长和教导主任经常下到老师办公室和老师交流教育教学情况，及时听取教师们的意见，发现典型及时表扬，发现问题及时指出改进。同时，校行政经常深入各班听随堂课，和老师们共同探讨课堂教学。尤其是对青年教师更是特别关注，跟踪帮扶，狠抓薄弱环节的整改。由于抓好了对平时教育教学的过程管理，学校各项工作扎实。2、以课堂教学为主渠道，以党员示范课为榜样，以骨干教师优质课为表率，以年轻教师公开课为舞台，努力提高课堂效率，加快教育教学改革步伐。3、坚持以“老”带新，加强对青年教师和骨干教师的培养。根据上级指示，安排年轻教师和年轻班主任参加暑期市级培训，回来后进行体会介绍，共同提高。对新教师和新班主任，学校有针对性地制定了“自我钻研与拜师学艺相结合”的方法，举行了“拜师结对”活动，发挥优秀教师的“传、帮、带、扶”作用，帮助青年教师和新班主任迅速成长，加强了对青年教师和骨干教师的培养。4、抓好“平安校园”的巩固、深化工作。我们千方百计建立完善安全管理制度，做好责任状的签订工作，及时宣传，构建学校、家庭、社会安全工作网络。加强学生法制道德教育，能及时消灭偶然性的不安全隐患。学校经常组织安全检查；经常开展自查自纠；经常开展交通安全、防火、防盗、防溺水、防食品中毒、防雷击的教育活动。本学期没有发生安全事故。5、营造浓厚的学习氛围，增强教师的自主发展能力。(1)继续加强教师远程培训工作，促进知识更新和师德水平的提高。学校采取集中培训、分组研讨、个人自学相结合的多种方式，要求教师不断学习更新，自我提高。要写心得，写反思，由学校定期检查或不定期检查。(2)强化教学研究，促进教师相互学习，共同提高。一是每周一次的集体备课活动，正常并富有成效。二是听课、评课活动更好的促进了教师间的交流合作。教师相互评价，共同反思，促进了不同学科间的沟通整合；三是教学“比武”，公开课、优质课的开展，促进了课堂教学水平的全面提高。(3)引导教师自觉进行教学反思，促进教学实践最优化。学校要求教师课后要结合实际总结思考，写好教学反思。找出成功的经验和存在的不足，提出改进措施，以便更好的提高。这一措施收到了很大实效，使教师能够吸取经验，取长补短，为上好后面的课奠定了良好的基础。(4)积极做好信息技术与课程整合的培训工作。充分利用多媒体及远程设备，在全校进行信息技术与课程整合的培训工作，有力地促进了课程改革的实施。6、教师爱岗敬业，师生关系和谐。全体教职工能履行和遵守职业道德规范，树立以身立教、爱岗敬业、热爱学生的精神，在办学经费紧张、人员较少的情况下，教师能坚守岗位，全身心投入教育改革中，教师的工作积极性得到充分的调动。三、加强师资队伍建设，提高教师水平，为学校再发展准备力量。教师队伍是学校工作的核心因素，造就一支高水平高素质的教师队伍是学校的需要和目标，学校一向重视教师队伍的建设，把教师队伍建设置于各项工作之首。1、加强了党员队伍建设。切实发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。学校党总支开展了党员示范课，为教师公开课、优质课起了带头和模范作用。学校党总支通过上党课及召开入党积极分子座谈会等形式进一步加强了队伍的思想建设，进一步强化了党员队伍的带头作用。2、强化了干部队伍建设。学校的年轻行政领导大多是教学一线的骨干，他们大多承担着繁重的教学任务。但在行政领导岗位上，他们都做得有声有色。他们认真履行了职责，也提升了自己，给学校各部门工作带来了生气。3、进一步加强了师德师风建设，树立了良好的职业形象。我校把教师的职业道德建设作为一项重要工作来抓。学校根据制定的政治理论学习计划，坚持按制度、计划、组织教师开展政治理论学习活动。继续坚持教师职业道德教育和师德师风教育。建立和完善师德考核档案，学校年终对教师的学习情况及师德师风进行综合检查并记入教师业务档案。增强教师责任感，危机感，使全体教师爱岗敬业，乐于奉献。4、强化了学校教师队伍建设。青年教师是学校的未来。充分发挥青年教师的聪明才智，给学校工作带来了勃勃生机。本学期，继续通过师徒结对的形式促进青年教师的成长。通过党员上示范课、年轻教师上公开课、骨干教师上优质课、活动中比出了智慧，比出了水平，比出了精神风貌；展示了他们的才智，展示了他们的形象，更展示了他们积极向上的风采。四、提高后勤工作质量，为教育教学服务。1、认真搞好后勤保障工作。通过对总务干部和后勤人员的培训，进一步让他们明确责任，转变工作作风，为教育教学服务；严格财经纪律，努力创建节约型学校。学校进一步规范办学行为，坚持收支两条线，规范的完成了各项收费，认真做好年度预决算，合理使用资金，坚决抵制不合理的开支，一学期来未向学生乱收一分钱，学校账目做到了年清月结，手续齐全，保证了教育教学的顺利进行；2、高度重视安全工作安全无小事，时刻不能松懈，我校成立了综合治理领导小组，安全工作领导小组。学校层层签订了安全责任状，健全了安全工作制度，如《安全责任书》、《综合治理责任状》等，分时段、分职责，责任落实到人；学校建立了护送制度，安排教师护送，明确了责任。学校将教师安全工作纳入教师工作量化；学校进行了以学生养成教育为重点的安全教育，使学生增强了安全意识；学校还定期开展安全专题教育和心里健康教育。3、积极抓好计划生育工作。加强了计划生育法律法规和晚婚晚育常识的宣传教育，做好育龄妇女查环查孕工作，杜绝政策外怀孕；加强流动人口的计划生育管理。4、毫不松懈地做好校园综合治理工作。制定了突发事件应急处置预案，把安全的教育和管理放在更加突出的位置，加强校园日常安全保卫工作，坚持抓好“防火、防爆、防盗”工作和学生防伤害、防群伤事故的教育管理，坚持定期不定期开展校园安全隐患排查，并作好记录，维护了校园的安全稳定。五、对今后工作的建议1、要“想得到”。要求全校教职工要多动脑筋，想办法，出主意，要勤于思考，增强工作的主动性、预见性和创造性。2、要“做的细”。要求全校教职工要细心、细致，从小事做起，对经办的工作要严谨细致，一丝不苟，做到不让任何工作在自己手中延误。3、要“讲程序”。要求全校教职工工作要分清主次，分清轻重缓急。4、要“抓的实”。要求全校教职工对每一件工作都要落到实处，作到事事有声；要干实事，创实效，努力使学校工作跃上一个新台阶。四、高中教师的年度考核总结一转眼,一个学期快已往了。在这个学年中,我和平常一样都是认仔细真教学、踏踏实实事情,我很高兴跟大家说一说在这一年中我的事情环境。一、思想了解。这一学年,在教诲教学事情中,我始终坚持党的教诲方针,面向全体门生,教书育人,为人师表,建立“以门生为主体”,“以培养门生主动生长”为中间的教学思想,重视门生的个性生长,重视引发门生的发明本领,培养门生德、智、体、美、劳全面生长。在这学年里,我在思想上严于律己,热爱教诲事业。时时以一个团员的身份来约束自己,推动自己。对自己要求严酷,力争在思想上、事情上在同事、门生的心目中树立起榜样的作用。一学年来,我还积极参加各类政治业务学习,努力提高自己的政治水温和业务程度。服从学校的事情摆设,配合领导和教师们做好校表里的各项事情。二、教学事情。在教学事情方面,整学年的教学使命很重。我争取多听课,从中学习他人的长处,意会其中的教学艺术。每上一节课,我都做好充分的预备,我的信念是-决不打无预备的仗。在备课历程中仔细分析讲义,凭据讲义的特点及门生的实际环境设计教案。三、领班事情。这学年主要担当一个班的语文、思想品德、科技、社会的教学及班主任事情。培优扶差是这学年教学事情的重头戏,因为一个班级里面总存在尖子生和后进生。对于后进生,我总是给予特殊的照顾,首先是讲堂上多发问,多巡视,多领导。然后是在讲堂上对他们的点滴前进给予大力的表扬,课后多找他们交心、交朋侪,使他们明白教师没有把他们“看扁”,树立起他们的决心和引发他们学习语文的兴趣。最后是发起班上的优生自愿当后进生们的领导教师,令我欣喜的是优生们体现非常的积极,我问他们为什么那么喜欢当领导教师,他们说：“教师都那么有决心他们会学好,我们异样有决心。”“我信赖在我的领导下,他肯定有很大的前进。”于是,我让他们组成“一帮一”小组,并给他们开会,提出“教师”必须推行的职责,主要便是检查“门生”的作业,领导“门生”掌握讲义的根本知识和技艺。给后进生凭据各自的环境定出目标,让他们两边都朝着那个目标前进。“教师”们的确是非常尽责,而“门生”时刻有个“教师”在身旁指点,学起来也非常起劲。一段时间上去,门生都有前进,有的前进非常快。在班主任事情方面,我非常重视门生的思想教诲事情。经过班会、晨会、思想品德课及联合各科讲义对门生举行爱祖国、爱人民、爱团体、爱老动、爱学习等的思想教诲。使门生能养成良好的班风、学风。班干部是教师的左右手,所以我把培养得力的班干部作为班主任事情的一项重要内容。我还常给班干部定时开会,了解他们事情的环境,鼓励他们大胆展开事情。使班干部能在同砚中树立起威信,成为同砚学习的榜样。四、出勤方面。我在做好各项教诲教学事情的同时,还严酷服从学校的各项规章制度。按时上、放工,不迟到,不迟到,有事告假。事情积极、主动,任劳任怨。从不琐屑较量,具有强烈的事业心和高度的责任感。五、主要成绩。在这一学年里,我班门生在校刊上发表作文一零篇,讲故事比赛中得到二等奖,在校活动会中也获得了较好的成绩。在上学期期末调研中语文合格率为一零零,优秀率为八八%,本学期期中调研中语文合格率为一零零,优秀率为九六.二%。总之,我在事情上发扬了任劳任怨的精力,做到不计小我私家得失,以校为家,以教为本；对待同事团结友好,相互帮助,并能客气向有经验的教师学习；对待门生则爱护有加,但决不放松严酷要求。篇7：八股文百年祭杂文随笔
八股文百年祭杂文随笔
新状元八股文——（明）海日东?新科状元之作
子曰：道不同，不相为谋。
上神与肉眼，亦各从其志也。（破题）
盖谓之曰：天道虚，人道实，岂能为谋也。（承题）
今夫，天之启如是曰：天道也，为众妙之门；人道也，乃生命之门。天道也，阳以为公；人道也，阴以为私。天道寡情，人道多欲；天道无亡，人道有衰。天道孤，人道众，不可为谋，不可共谋也。（起讲）
夫天道无形，人道有形；天道无亲，常与善人。天道无为，悟者天赐。天道，节用与天无补。人道，节用与人无益。天道乃虚，可有可无。谓天道，用则陪太子扬名，伴天子梦游；舍则陪金虎著经，伴玉兔悟道。
盖天道乃贵，人道乃贱；天道无恩，人道有宠。天道假名，虽虚乃用。天道，适时借用无妨。人道，用罢适时可弃。天道虽虚，亦可生智。谓天道，用则五载百年梦，十年两世梦；舍则沦为丧家犬，倚门讨杯羹。（提比）
夫天道主明，人道主暗；天道为虚，人道为实。天道为公皆让之，人道乃私皆争之。天道变化，在高在深；人道变化，在隐在匿。大手镯，祖母象，乃全性之道。
盖天道无形，用之非显；人道有形，用之则圆。天道为生智之道，人道为生财之道。天道人道，孤家寡人，各有其道，古今同慨。大手镯，体悟道，为昼夜操劳。（起股）
今夫观天道，幽深微妙，参之人事。天道不忌直，人道不忌曲。祖母象，大手镯，为水门之道，道体空虚。天道者，闭户经白宫无泪，三兄弟皆无太子。
且夫察人道，克己复礼，始终若一。有欲则用道，无欲则背道。天下妹，观音仙，为中庸之道，昼夜叫停。人道者，三寸相思不嫌短，五寸相思不忌长。（中股）
坐台人女岛主两门论，自废中道之狂夫之乐。（后股）
夫天道也，灵魂圣泉。人道也，生命之门。反以观往，复以验来，天道者，亘古之事。天道者，五十开悟，如狼似虎，阳之本天体射线。
盖人道者，上下之事。无穷花，荣辱之道。天道谋国，人道谋名。人道有为，皆为利来。人道者，四十不惑，手动拉环，四姊妹皆无干儿。（束股）
且夫天道也，人道也，守道长生，为善保真。故特谓之若曰：天道也，人道也，皆为主干道。逆推古，顺察今，悲者失天道，惨者无人道。二道皆失，此为丧德。天道为人道，人道乃天道，此乃天之启也，只可私谋，不可为谋，不可共谋，此乃古之天机也。（大结）
篇8：语文教师教育感悟：说说小学八股文
这里说说小学八股文。
这或许是只有小学老师才知道的秘密。
一定有很多人会惊讶，小学怎么可能有八股文?但是，每个小学里，每个小学生的作文本上，八股文都确实存在。每个老师努力批改作文的身影，大多为了孩子写出得高分的八股文。
平时作文练习基本都是以考试作文马首是瞻，尤其是几篇大作文。
或许周记要求还比较宽松些，让孩子我手写我心，想了什么就写什么，做了什么就写什么。可以写成游记，也可以写成一篇内心独白等等。但周记要求次数太少。有的孩子一年也写不了几篇。
我觉得正确的做法是每周写一篇。这才是真正的周记。同时，老师也可以不给自己增加负担：让同学互评周记。事实证明，孩子们拿到别人的周记本后，兴奋极了，前赴后继，干得热火朝天。
但是，为考试准备高分作文的“大作文”练习——也就是要求老师要精心批阅，细细指导的作文——基本上都要求写一件事情。
为什么?
因为考试时作文要求写事。
也或者因为有一群专家认为，小学阶段能“把一件事情写清楚”就不错了，所以写清楚一件事情，是小学阶段作文训练的重要任务。
所以，小学阶段的作文八股模式如下：
开头：让我想起一件事。
中间：把一件事情写清楚(具体描写语言、动作、神情、心理等等)，注意“具体”这个词特别关键。
结尾：由这件事，我得出一个高大上的道理。
这样的训练很容易让普通学生甚至作文差生把握住考试的命脉，从而不用过于紧张就可以得个一类，错别字再少点儿，甚至可以得满分。
这样的训练也很容易让一个孩子体验到“我的作文很棒”的感觉。
但是，任何事情都是“过犹不及”，矫枉过正，就容易偏离初衷。
平时的作文练习以考试为唯一目标，是一种非常危险的倾向。因为这会让孩子产生一种错觉：写作文就是为了应付考试。
所以，很少看到孩子喜欢写作。带着满满创意的写作更是少之又少。
回过头来再仔细看，一篇优质作文的组成：独特的思想，丰富的情感。
或许情感方面，孩子可以用一些“激动得发抖”“高兴得一蹦三尺高”之类词汇冒充一下，虽然有时会让读者难免产生作者是否精神错乱之感。但是“思想”呢?真的成了罕见之物。
因为，平时的作文练习从来不让孩子思考。
因为，一旦思考起来，很容易就写成“议论文”或者“散文”。
让孩子围绕一个观点去论证，看到一种现象去思考，去表达，这是多么好的训练思维，提升孩子思考活跃度的方式。但却在“把这件事情写具体”的要求中被抹杀了。
平时的作文练习批阅时，很多老师见到不符合“把事情写具体”的文章，一般都会批示“建议重写”。这给孩子一种巨大的伤害。不仅仅是情感上的伤害，更是一种对其思考习惯、思考兴趣、思考乐趣的伤害。
所以，我觉得孩子在“小学八股文”之外，必须有一个“我手写我手”的自由天地。
于是，班刊《我们班的故事》就诞生了。
自从我开始做班刊，已经换了N个班，估计已出了二十多本了。可惜，那些刊物我没有一一都保存下来。
但是从目前手头上的几本也可以看到，孩子们在这个世界里是放开了手脚，有幻想小说，有研究性文章，有针对社会现象发表自己看法，有给同学或者妈妈写信的……
多样化的写作，解放孩子的大脑和双手。
我更喜欢孩子们在作文中多一些思考，甚至思辨，少一些无病呻吟的“首先我把鸡蛋打到碗里，然后我把鸡蛋倒在锅里，最后我盛出了鸡蛋”之类为了应付“一件事”而生硬拼凑的“一件事”。
篇9：高三语文复习作文占多大比重——漫说考场八股文
众所周知现在高考有满分作文，但一个省能有多少人拿到满分呢？ 去年参加湖南省高三研讨会，据统计全省作文平均分是41-42分。阅卷老师评分之差不得超过5分，否则就得从新评分。而湖南从去年开始实行网上阅卷，作文评分如果连续几次与别人评分标准不一样，电脑会自动让你下机进行调整。每位老师都有相当重的阅卷任务，谁愿意挨到最后才完成任务呢？所以老师往往都是取中间值40-45的多。高考阅卷一般是一分钟之内阅完一篇作文（据说就是40秒），那老师一般就是看开头结尾，中间稍微瞄一下。 考场八股可以说是应运而生的。可以说是聪明人总结出来的作文方法。不论你作文底子是否深厚，下面这些方法你都不难掌握。如果运用得好，作文至少可以保证45分左右。如果字写得漂亮，分数会更高。 （一）高考评作文，只要有亮点，有精彩之处，某一点突出即可给高分直至满分。如果你把亮点放在中间，老师能在一分钟之内发现吗？聪明人会特别注意开头跟结尾，把比喻、排比、引用等等修辞手法用上来，力求给老师以“有文采”的感觉，时间再紧，开头的草稿还是有必要打的。 （二）要符合文体要求，大多数高考作文都是允许写记叙文或者议论文的，几乎没有不允许写议论文的，所以写议论文该是四平八稳的。 （三）要求切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。既然老师阅卷快，你就不能像搞创作一样的娓娓道来，你得尽快入题，首先告诉老师“我没有跑题哦”。然后你再加点自己的感受进去，给人感情真挚的印象。 要让内容充实，你最好是正反事例都有，而且事例不能太少了，要注意有详有略，自己熟悉的事例写详细点，不太熟悉的就用一两句话概括一个事例，最好能组织一两个排比段，要是能讲究句式的对仗是当更好了。 既然现在实行的是这种高考制度，你就只有适应它，而不能一味的指责它，更不能对高考有抵触情绪，否则影响自己的心态，吃亏的就只有你自己了。 人不能让环境适应你，你就只有适应环境了。要写好考场八股文其实也不是容易的事情，“文章一出口，便知有没有”，如果你真的是个大才子，你自然会把“八股文”写得比别人更出色；如果你基础太差，就算你知道这八股文的结构，你的语句也未必有文采，甚至会犯语法毛病，那想得高分也就很渺茫了。 所以，对付高考，不能不训练作文，但是不宜花太多的时间去训练，关键还是打基础，最能拉开分数的是客观题42分。
篇10：浅谈明代中前期程朱理学八股文与文学创作的关系论文
浅谈明代中前期程朱理学八股文与文学创作的关系论文
【摘要】八股文是明代统治者向天下士人灌精程朱理学的主要工具?其对文学创作的影响表现为渗透式影响及戏曲、小说等弱势文体向强势文体的主动靠拢与吸收?在这一过程中起决定作用的是明代的官方愈识形态―程朱理学。三者交互作用最终构成了明代文学发展特定的历史背景及文化生态。
【论键词】程朱理学;八股丈;丈学创作
八股文作为明代最重要的科举考试文体，对明代文学产生了不可估量的影响，这己成为学术界的共识。但这只是历史实存呈现出的表象，实质上，在其背后真正起作用的是作为官方意识形态的程朱理学。虽然考试文体对其他文体产生渗透与影响是文学史上常见的现象，如唐代行卷对传奇的影响，宋代经义策论对宋诗的影响等，但是，像八股文这样与官方意识形态结为一体，作用巨大，涉及极广的文体影响却仅明代文学一例。
一、程朱理学与八股文的关系
(一)明代中前期，程朱理学与八股文是八股其形、理学其实、互为表里的一体关系。八股文是作为统治者向天下士人灌输程朱理学的主要载体而登上历史舞台的。
明永乐十二年(1414年)，明成祖下诏修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》。翌年书成，“上亲序之”，令颁行全国。此举标志程朱理学被正式确立为朱明王朝的治国思想。在这一时期，还发生了两件与士人息息相关的重大事件。一是在学校、科目、荐举、锉举四种“选举之法”，中，科举成为官府选拔人才和士子求得仕进的唯一有效之途。《明史・选举志三》记:“永乐以后，能文之士，率由场屋进以为荣。”“(荐举)久且废不用矣。”冈‘彻，《明史・选举志二》记载，明永乐天顺以后，“非进士不人翰林，非翰林不人内阁。・一通计明一代宰辅一百七十余人，由翰林者十九。盖科举视前代为盛，翰林之盛，则前代所绝无也。”
另一件事是官方指定的八股文考试内容，由明初的兼古注疏转为专宗程朱。《明史・选举志斗记日:
《四书》主朱子(集注)，《易》主程(传)、朱子《本义》，(书)主蔡氏《传》及古注疏;《诗》主朱子《集传》;《春秋》主《左氏》、《公羊》、《Y梁》三传及胡安国、张洽《传》，《礼记》主古注疏。永乐间，颁《四书》、《五经》、《大全》，废注疏不用。其后，《春秋》亦不用张洽《传》，(礼记)只用陈潞《集说》。
从此，“二百余年以此取士，一代令甲在焉”(清四库馆臣评)。
理学大儒丘涪在《大学衍义补》中叙述了上述从明太祖到明成祖八股取士内容的变化，并盛赞明成祖这一尊程朱于一统的举措:
至于有宋潦关闽诸儒者出，然后经旨大明于世。而我列圣又表章之，遂为千古不刊之大典，不易之定论。是以道德一而无歧辙之差，风俗同而无疆界之别，斯世斯民，得以见天地之纯全，识圣贤之至理，享帝王之盛治，一何幸欤!
一个世纪之后的何良俊目睹了这一举措对学风产生的恶劣影响:
太祖时，士子经义皆用注疏，而参以程朱传注。成祖既修《四书)、《五经》《大全》之后，遂悉去汉儒之说，而专以程朱传注为主。夫汉儒去圣人未远，学有专统，其传授岂无所据?况圣人之言广大渊微，岂后世之人单辞片语之所能尽?，一自程朱之说出，将圣人之言死死说定。学者但据此略加敷衍，凑成八股，便取科第，而不知孔孟之书为何物突!以此取士，而欲得天下真才，岂可得乎?
暂且不论功过，与科举考试只重八股文的实际情况联系起来看，明太祖用八股文推行程朱理学的目的昭然若揭。这样，朝廷用程朱来武装士人，士人靠程朱来赢得科举。用八股文这条与士人休戚相关的“生命线”，最高统治者把理学与士人紧紧捆绑在了一起。于是，程朱理学看不见摸不着的抽象意识形态化成了八股文遵经守传等可具体操作的程式规则，并通过士人日复一日、年复一年的/、股修习浸人到他们的生活、思想、文学创作的方方面面。显见，在历史实存中浮出的是铺天盖地的/又股文章，而程朱理学则隐藏于下。在这个意义上，明代中前期，八股文与程朱理学互为表里、结成一体，可谓八股其形、理学其实也。刘熙载《艺概・经义概》记:
明儒冯少墟先生名所集举业为《理学文鸽》。理学者，兼致知力行而言之也。
以《理学文鸽》来命名/以役文集，可见，在明人眼中就是把八股文与理学看作一体的。
八股文所起的这种作用，被同样作为统治者的乾隆一语道破。他在(日讲四书解义序)中说:“道统在斯，治统亦在斯矣。才把八股文上升到承继“道统”维系“治统”的高度来认识。在《钦定四书文序》中，乾隆帝又从选拔人才的角度对八股文所起的这个作用作了充分的肯定:
国家以经义取士，将使士子沉潜于四子五经之书，阐明义理，发其精蕴，因以规学力之深浅与器识之淳薄。而风会所趋，即有关于气运。诚以人心士习之端倪呈露者甚微，而征应者甚巨也。
国家以经义取士的目的在于，通过它培养出一大批以程朱理学为世界观、价值观的学力深、器识淳的人才。所以，八股虽小，却关乎国之气运，国之根本。
(二)尊程朱理学于一统是促进八股文体制最终定型的决定性因素。八股文体制在明代立国之初并不完备，而是经过了一段时间的发展，到明成化(1465一1487)年间才最终定型。胡鸣玉《订讹杂录》卷七云:
今之八股文，或谓始于王荆公，或谓始于明太祖，皆非也。案宋史熙宁四年罢诗赋及明经诸科，以经义论策试士，命中书撰大义式颁行。所谓经大义，即今时文之祖。然初未定八股格，即明初百余年，亦未有八股之名。
顾炎武指出:
经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。股者，对偶之名也。天顺以前，经义之文不过敷衍传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。成化二十三年(1487年)，会试《乐天者保天下》文起讲先提三句，即讲“乐天”四股，中间过接四句，复讲“保天下”四股，复收四句，再作大结。弘治九年(146年)，会试《责难于君谓之恭》文起讲先提三，即讲“责难于君”四股，中问过接二句，复讲“谓之恭”四，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一，一浅一深(亦有联属二句、四句为对，排比十数对成篇而句股实不止于八股者)。其两扇立格(谓题本两对文亦两大对)，则每扇之中各有四股。其次第之法，亦复如之。故今之相传谓之八股。
在八股文的定型过程中，明永乐(1403-1424)年间无疑是一个关键时期。此期，程朱理学、八股文、士人这三个因素第一次全方位聚集在永乐这个点上，而这三个因素的齐备正是八股文体制最终定型的必要条件。专宗程朱、遵经守传使得作为考试文体的八股文有了简便明确、便于士人修习的内容限定，同时也为考官提供了统甲客观、便于操作的阅卷标准;功名系于科举一途，“非是途也，孔孟无由进”，使天下士予乙无旁鹜，倾毕生精力于举业之中，在内容无可发挥的狭小空间竭尽所能探索八股形式的变化，使其日臻成熟和完美。
在这三个因素零距离地磨合了五十余年后，在成化年间时八股文的体制最终定型。所以，在八股文的定型过程中，尊程朱于一统起到了至关重要的作用。
二、八股文对明代文学创作的影响
当八股文以稳定成熟、明确规范的程式出现后，除了承载和传播理学之外，它还作为一种文体而行世，开始发挥其文体学意义上的影响，从而进入夕、股文影响史上一个新的时期。
第一个层面是渗透式影响，以被影响者的不自觉接受为特点。它发生作用的方式是靠朝廷的功令来左右士人的读书范围，日常修习，在耳濡目染的长期浸润中，“日渐月化”地完成对其思想观念、思维模式、情致心态的渗透。对接受者来讲，这是一个不知不觉的过程。在不知不觉中，文人群体也开始把这种“渗透”再“渗透”到自己的文学创作中。
戴名世说:
以四子之书，幼而读之即学为举业之文，父兄之所劝勉，朋友之所讲习，而又动之以富贵利达，非是途也则无以为进取之资，使其精神意思毕注于此，商鼓舞踊跃以赴之。而人之学之者，自少而壮而老，终身钻研于其中，吟哦讽诵，揣摩熟习，相与扬眉瞬目，以求得当于场屋。 这样年复日久的修习，必然会产生以下结果:
及其志业已酬，思以文采自见，而平时所沉酣濡裁入骨已深，即欲极力模拟，而格固不出此矣。至于当官奉职，从事筐筐之间，亦惟其素所服习以资麟献，而质固不出此矣。雅则俱雅，敝则俱敝，己亦不知，人亦不知矣。
这己不知人亦不知、想脱却脱不掉的东西，正是徐渭、王骥德服胃的“时文气”。被推为“明文第一”的归有光尚且“古文虽工，终不脱时文气息，而且终身不能为诗”，其他人就更不能幸免了。因为，“惟其始也以八比入，其终也欲摆脱八比气息，卒不易得耳”。
所以，这种影响对文学的作用威力甚大，只要士子一动笔，时文气就会随其笔触渗透到创作的每一个毛孔之中。我们以明代文学最盛行的模拟之风为例，可证此风正是由八股而来。
模拟在少、股文中实属正常:一是指模拟考中之人的文章，如程墨、房稿、社稿等，是ZU没修习的主要方法;二是指模拟古人口气而为之，称为人口气，是八股文的写作方法。此只就前者论之。
作为修习八股的基本方法，模拟可细分为“偷格”、“偷意”、“偷调”、“偷文”诸法。(制义丛话》卷十一引郑苏年语云:
时文家有偷格、偷意之法，不以剿袭论。今作墨卷者往往偷调，亦足动人。惟偷词则风下矣。有偷名文之调者，有偷时墨之调者，有好手能偷古文之调者，则鲜不倾动一时。
可见，在时文领域，偷格、偷意、偷调并不算作抄袭，只有偷词方显下作。但是，前三偷的结果必然是偷词。模拟至此必成弊端。《制义丛话》卷一引苏翔凤《甲癸集序》言曰:“文运之坏也，有三大病，三恶习，三毒种焉。”三大病，“一曰徽，二日窃，三曰奴。”“窃”，就是模拟剽窃。
长期专注于揣摩圣人心思，模仿圣人口气，靠仿照名元之文来写作的士子，尝试创作其他文体，往往一上手就会不自觉地落人模拟的“窠臼”。宋佩韦在其《明文学史・引言》中论前后七子的一段话很能说明问题:
在复古派的诗文的作风上，我们还可以看到一点时代的背景。复古派的.诗文，有两点最为后人口实:第一、是模拟或剽窃……剽窃是由于模拟而来，凡模拟未有不流于到窃的。然而这模拟习惯的养成也是由于八股文。八股文需“代古人语气为之，”其精神全在模拟古人，不说自己的话。明代士大夫经过了长期的八股文的训练，已不知不觉养成了模拟的根性，复古俊以起衰救弊为己任，俊怎样地高唱“文必秦汉，”却终逃不出这“模仿古人”的圈套。这是时代的桂格，任凭你怎样聪明睿智，都摆脱不了这个桂格!叶德钧在《读明传奇文七种》中对明中前期小说创作的模拟之风有一个比较清晰的勾勒:
明代传奇文自瞿佑《剪灯录》、《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》以后，拟作者纷起。如赵弼《效纂集》(宣德年间)、夕川老人《花影集》(成化、弘治年间)、邵景詹《觅灯因话》(万历年间)等。拟作的风气以嘉靖前后为最盛，到万历间流风也还没有泯灭。
模拟之风在戏曲领域表现得最为集中，主要围绕被统治者击赏的《琵琶记》进行，侧重于对其“不关风化体，纵好也徒然”的伦理教化内容及文雅风格的模仿。在明中前期出现了以《五伦全备动》、《香囊记》为代表的伦理教化剧创作的高潮。由此观之，可以说，八股文渗透式影响遍及了明前中期文学创作的每一个角落。
第二个层面是主动借鉴型影响。它表现为接受者在特定的文学背景下，出于特定目的，主动借助八股文的内容和形式对弱势文体加以改造，是在特定创作观念指导下对强势文体的一种有意识的靠拢与吸收。这主要体现在明代某些戏曲与小说创作中。
南曲用写八股文的方式来写作传奇，是弱势文体戏曲借助强势文体八股文汉寸自己的一种改造，其目的不外乎是提高自身地位，由士大夫不耻为之的小道末技荣登大雅之堂。其代表作是《香囊记》，具体表现为在文体功能上向2又股文论说体的靠拢，内容上对“四书”“五经，，及传注语的大量引用，说理方式的二重代言，说理方法的类书式用典，行文方式的前腔式对偶，等等。小说吸取八股文的写法进行创作，其目的也是提升自身地位，以融人正统文学之流。如张书绅批《绣像新说西游记》日:“一部(西游记》可当作时文读”，《西游记》“似一部乡会制义文字”，“是一部圣经《大学》文字”。
总之，从学理上讲，明代中前期八股夕汉寸文学创作的影响表现为渗透式影响及戏曲、小说等弱势文体向强势文体的主动靠拢与吸收。而在这一过程中起决定作用的是明代的官方意识形态一一程朱理学。三者交互作用最终构成了明代文学发展特定的历史背景与文化生态。
