关于孔子如何学习的故事

【简介】感谢网友“迪宝珠宝”参与投稿，下面是小编精心整理的关于孔子如何学习的故事（共10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：关于孔子如何学习的故事

1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。

孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。

孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”

子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚。

车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。

车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。

孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。

孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。

孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;

与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

5、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”

孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

篇2：关于孔子如何学习的故事

6、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故;博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”

水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

7、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。

又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢!”

襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。

8、颜渊做人，大智若愚。

孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”

人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。

9、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗?”

孔子说：“为什么要下去呢?君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。

10、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也;不可再见者，亲也。”

遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊!”

听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等!

篇3：关于孔子如何学习的故事

11、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”

子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”

孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”

人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?

12、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”

孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”

仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。

13、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。

孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。

孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。

14、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。

子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗?”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”

失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。

15、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢?”

孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”

在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。

篇4：孔子如何学习

孔子的学习方法

孔子最重视的学习方法，是“问”、“说”、“见”“习”这四种方法。

学问学问，学而多问，成就学问。

学说学说，学而能说，方为学说。

见识见识，多见而识，是为见识。

学习学习，学而且习，才算学习。

孔子在教学中，特别注重学生运用“问”、“说”、“见”、“习”这四种学习方法，这是现代教学中应着重借鉴的。

有人说怎么没有“思”?“思”无从外显，不能外显就无法掌控，因此在孔子的教育智慧中，我们没有把“思”和“想”单列为学习方法。

思考，在更大意义上是大脑的本能活动而不是理性的，常常并非理智掌握的。思考是大脑对原有知识自觉本能的甄别、整合而得出结论的一种下意识的精神活动。就像我们吃进饭后，大脑对饭食的吸收和排泄不可能由我们主观控制——哪些营养该吸收，哪些废物该排泄，用我们理性的大脑根本完成不了。而“思”和“想”也不是理性的大脑控制的。这时大脑对已贮存知识的筛选、提用，就像每秒计算几亿次的计算机一样高速运行，根本不可能用理性的思维来思考。

什么是思想?思想是无数的学识堆积、沉淀、发酵、组合、升华而生成的，不是凭空创造出来的。灵感的闪现，就是大脑对积淀知识的提用。

我们平时说的“我想到什么了”，我在“想什么事”。这是一种理性的。它的内容往往只能是一种形象的、具体的人物或事件。而这种想，也是对大脑中贮存词汇、经验、知识的组合，是一种提取，而不是一种吸收，不是一种学习的方法，而是一种创造的方法。

思贯穿于问、说、见、习这四种学习方法中，是学习的一个过程，不能算是一种学习的方法。

我们也没有把‘‘听”单列为学习方法。虽然“听”是人们摄取知识的重要途径，但是人们在学习时，听到的只能记住20%的内容，而看见的可以记住30%内容，说过的可以记住70%内容，做过的可以记住90%的内容。

最重要的原因，是我们传统的教育就是教师讲，学生听，而几十年来的教育现实已经证明，这种教师讲学生听的教育方式只能成就很少一部分学生，而使大部分学生成为成绩、品德等方面的差生。我们不单列“听”为学生的学习方法，希望教师能真正以学生为主体，放开手让学生学，而不要让学生只是听老师讲。

“听”不是最好的学习方法，也没有单列为学习方法，就是告诉老师：你少讲，学生就可以少用这种最无效的方法学习。

问是学习的第一阶段：预习自学，发现问题;说是学习的第二阶段：合作交流，解决问题;见是学习的第三阶段：视觉学习，展示反馈;习是学习的第四阶段：反复运用，变成能力。

当课堂真正成为学堂，学生能充分运用问、说、见、习这四种方法来学习，就可以真正成为学习的主人，就会把枯燥的学习变得轻松、有趣，把痛苦的学习变得快乐、幸福。

孔子小时候勤奋读书的故事

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期着名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。

史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。

有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”

孔丘说：“都记住了。”

妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”

哥哥道：“都记住了。你呢?”

孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”

孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

关于古人勤奋学习的故事

古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!

一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。

妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”

小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了着名的大思想家。

篇5：孔子故事

孔子的早年经历：

鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

鲁昭公九年(公元前533年)，孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。

【故事一】

次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢?

颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

【故事二】

鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物――玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。

孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。

孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。

一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。

【故事三】

孔子在宋国时，桓s想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓s又能拿我怎么样呢?习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。

荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。

原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。

篇6：孔子论学习

孔子论学习

>>在这里，你可以访问更多孔子的名人名言：

自行束侑以上，吾未尝无诲焉，

学如不及，犹恐失之。

不学诗，无以言。

知之为知之，不知为不知，是知也。

兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

人而无恒，不可以作巫医，

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

编辑：大学网

篇7：孔子学习名言

1) 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”

2) 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

3) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

4) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。

5) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

6) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

7) 贤哉，回也!

8) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

9) 不以其道，得之不去也。

10) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

11) 见利思义，见危授命。

12) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

14) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

15) 君于疾没世而名不称焉。

篇8：孔子学习名言

1) 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

2) 君子之仕也，行其义也。

3) 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

4) 其使民也义。

5) 君子和而不同，小人同而不和。

6) 君子矜而不争，群而不党。

7) 君子周而不比，小人比而不周。

8) 君子坦荡荡，小人长戚戚。

9) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

10) 放于利而行，多怨。

11) 求仁而得仁，又何怨。

12) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

13) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

14) 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”

15) 孔子曰：“不学礼，无以立。”

篇9：孔子学习名言精选

1) 古者言之不出，耻躬不逮也。

2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

3) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

4) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

5) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

6) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

7) 事君，敬其事而后其食。

8) 礼之用，和为贵。

9) 不患人之不己知，患不知人也。

10) 三千人弟子，七十二贤人。

11) 学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

12) 岁寒，然后知松柏之后凋也。

13) 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

14) 士可忍，孰不可忍?

15) 孔子曰：“习相近也，性相远也。”

16) 孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

17) 孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”

18) 孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

19) 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

20) 君子之仕也，行其义也。

篇10：孔子学习名言

1) 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”

2) 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”

3) 不学礼，无以立。

4) 己所不欲，勿施于人。

5) 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。

6) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

7) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

8) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

9) 居处恭，执事敬，与人忠。

10) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

11) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

12) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

13) 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

14) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

15) 过而不改，是谓过矣!