人生不过如此读后感读书心得

由宏飞露 分享时间：2024-04-16 12:05:19 收藏本文

【简介】感谢网友“宏飞露”参与投稿，以下是小编为大家准备的人生不过如此读后感读书心得（共12篇），欢迎大家前来参阅。

篇1：人生不过如此读后感读书心得

林语堂先生的这本“人生不过如此”的书，是前年在北京工作的时候买的。起初是被这个书名吸引，所以动了占为己有的念头，并买回家。但是，也是在最近，在家中的书架上翻出来，打发略显无聊的日子。

对于人生有憧憬、也有困惑。什么样的生活是最理想的生活呢?人生的好坏，应该像鞋与脚的关系，个中滋味只有自知吧。在不违背天地知道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。 “人生不过如此”，这是经历过人生浮沉的人生哲学大家—林语堂先生的慨叹。汲取大家的人生经验，感悟自己的人生，展开自己的人生舞台，这是我该做的。一本好书，一杯清茶，一份心情。淡淡的，满满的，扑面而来。

篇2：人生不过如此读后感读书心得

在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变的通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。

本书是一种私人的供状，供认作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学;作者只想表现作者个人的观点。作者本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且作者的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让作者和草木为友，和土壤相亲，作者便已觉得心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?

篇3：人生不过如此读后感读书心得

在《少之时》一文中，作者指出“一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”，对这样的观点我很是认同。

一个健康的身体，这是谁都不会质疑的，但是灵敏的感觉，可能有人会有疑问。其实我也常常对此有疑问，为什么有的人做完一件“大事”会一点感觉都没有，叫他写点什么，却只能说出“就那样啊，没什么好说的”这样一句话，你想通过“采访他”去写点什么的，最后也只能作罢。相对而言，对身边的人事物我常常想说点什么，有时甚至觉得自己在人前太爱表达想法了，对什么都想插一嘴似乎不太好，于是我常常向电脑倾诉我满溢的感觉。

我自认为这“灵敏的感觉”的获得，跟孩童时期的家庭有关系，正如作者所说一个快乐的孩童时期需要有充满家庭的爱情以及美丽的自然环境，小孩子总会有身边事物充满好奇，爱问各种千奇百怪的问题，如果那时候父母能给予孩子足够的耐心，不轻易扼杀孩子的好奇心，我想这“灵敏的感觉”是不会丢失的。

对作者的童年，我特别羡慕，“靠近自然——有山、有水、有农家生活”，虽然上小学以前，我也在农村长大，但是父母是做生意的，没有多余的时间与闲心与我们过“农家生活”，甚至家里都没怎么种农作物。

“家里一口井，屋后有一个菜园，每天早晨八时，父亲必摇铃召集儿女们于此，各人派定古诗诵读，父亲自为教师”、“各人都分配一份家庭劳作”，洗衣、做饭、浇灌菜蔬，这是何等让人向往的家庭式田园生活，还有古诗作伴。

很遗憾，在我们这一代，生长在农村的80后，也基本上不怎么干过农活。曾经一个同是农村长大的同事，看我用手在土里翻弄绿植，竟大为感叹：“太佩服你了，你不觉得恶心吗?”我奇怪地问她，你不是农村长大的吗?怎么会觉得恶心?她说，她确实是农村长大的，但是她没干过农活。这话不只她一个这么跟我说过，农活太苦太累了，很多父母不让孩子碰，希望孩子长大可以不用干这样的活。

个人认为，这并不是对孩子最好的给予，对孩子最好的应该是让孩子参与其中，让孩子体会其中的苦与累，最重要的是让孩子亲近自然，培养孩子对我们赖以生存的大自然的亲切与感恩之情。我们吃穿用度，哪一个不是大自然的惠赠?哪一个不是从土壤里冒出来的?一个热爱自然的人，从不会觉得土是恶心的，只有利不利于生长之分。

在《我的图书馆》一文中，作者与姚颖女士一致认为应该以“使书籍任其所在”的方法安置家中藏书。我一直渴望有一个属于自己的家，家中有一个属于自己的书房，书房里都是自己所爱之书，因为一直未能如愿，所以我从未想过我的书应该怎样排放，我想我必定也如作者所崇尚的那样随意，但这种随意也必定如作者所说的那样会被人摇头叹息，只是估计我做不到作者的豁达，不去理会这种充满看法的眼光。

曾经，自认为挺爱收拾的我也多次被邻居不厌其烦地嫌弃家居脏、乱、差，我一度反驳她，不是我们家不整洁，而是你们家太整洁了，没有对比就没有伤害。她不管对老公还是对一岁多的孩子都严格要求，用了东西必须放回原位，因此她家里装修、格局跟我们家一样，但是看起来跟皇宫一样豪华，但是这种豪华付出太大了，我并不想要。

我崇尚简单，而简单必定随意，因此我觉得书籍也不应该紧紧局限于书柜，因为它不是用来摆设的，它是为我所用的。下班回家，累得躺在沙发上不想动的时候，随手可以翻阅一下昨晚放在沙发上的书;一个人吃饭时，饭桌上随手一本书可以让我翻翻;睡前难以入眠时，床头随手可得一本散文。于我而言，诸如此类的随意给生活带来了多少惬意。因此大可不必把书籍分门别类地整齐摆放在书柜上。如此说来，是不是书房、书柜都显得多余了呢?不是的，书看完了可以放到书柜上，等想要“温故而知新”的时候再拿出来随意地翻阅。

生活中有太多的无奈与束缚，偶尔率性而为，让生活多一份随意，何尝不是一种幸福。

关于“幸福”，作者在《灵与肉》中的一个观点“鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚”，让我顿然觉得自己生而为人并拥有一个健康的肉体是一件多么幸福的事情。我可以感受饥饿并享受食物，我可以聆听声音并能够唱歌，我还可以嗅到清晨的空气，我还可以感受清泉的冷感......从来没有想过鬼魂或者天使没有肉体，能不能感觉到我们所感觉到的东西，也从来没有想过自己如果缺失了某一种感官功能，会是怎样的感受，因此也从来没有想到“看到一条清冽的流水，而有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感”是一种幸福，我们对自己所拥有的的一切太习以为常了，因此内心并没有“感恩”的情愫来对待“拥有”，因此才会有“失去了才懂得珍惜”。

人活着究竟是为了什么呢?寻寻觅觅，不过是为了幸福的生活，只是“幸福”过于模糊，看不见、摸不着，所以人们追着追着就忘记了所为何事，以至于最终由“工作为了生活”变成“生活为了工作”。《工作的动物》中说“世间的万物都在悠闲地过日子，只有人类为生活而工作着”，是的，人类文明让人类有了更高的物质、精神追求，也让人类的生活、工作变得更繁琐、更累。

富足的物质似乎可以带来快乐，但是物质满足了，精神需求更高了，于是快乐不起来了。“啊，乡间住宅，这是他们的救星，这么一来，人们在乡间劳作，希望到都市去，在都市赚到足量的金钱，可以再回到乡间去隐居”，兜兜转转之后才发现自己所要的幸福其实早就在眼前，只是因为“想要更多”而忽视了。

作者在《悠闲生活的崇尚》中说“没有金钱也能享受悠闲地生活。有钱人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心。这样的人，才有资格享受悠闲的生活”，这让我想起以前看过的一则一直铭记于心的短文。

一个到乡村垂钓的富人看到一个年轻人天天不务正业地在江边钓鱼，看他的穿着打扮应该生活不太富裕，所以他就劝他说：“为什么你不到外面找份工作，努力赚钱呢?”年轻人说：“然后呢?”“然后你就可以在城里买房买车，过上富裕的生活。”“然后呢?”富人略有迟疑地说：“然后你就可以像我一样悠闲地到乡下钓鱼!”“我现在就可以过上这样的生活，何必大费周折呢?”

为什么这则故事如此地让我印象深刻呢?因为我始终觉得一个人在这个世界走一遭，最终要有所交代的是自己。不管我们出生在怎样的家庭、一生拥有怎样的财富与荣耀，一个人来，一个人走，什么都带不走。因此，我认为人的一生最主要的是活成自己想要的样子，到离去的那一天不会有遗憾。

遗憾的是，大部分人都以为别人眼中“幸福的样子”就是自己想要活成的样子，寻寻觅觅，追寻到了才知道不过如此。

人活着的第一要务是让自己过得自由而快乐，生活确实没有钱是万万不能的，但是钱也不是万能的。在追求金钱的途中，我们要多听听自己内心的声音，多想想如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。

篇4：人生不过如此读后感读书心得

梁实秋先生的作品，是在林海音的散文中才知道实秋先生和她的交情，才慢慢的接触实秋先生的作品。

在图书馆拿起这本书的时候，随意翻开的一页，正当讲到“常常登入座，渐渐入祠堂。”对于年老体衰的人，文中描述的如此细致，一字一句甚是让眼睛再也无法摞至别处。

我上个星期的读书量为三本-四本，每本书，看着字，脑中出现画面，接上下本书的时候，上本书的内容都像是一部下映的电影，机会画面仅存的不多，唯一能够勾起记忆的却是新鲜出炉的观后感。

梁实秋先生这本书，我读的很慢，一个晚上两个多小时的空闲时间，我只能读个20多页左右，因为边看，边回味文字所组合在一起竟能如此优美，细节描述也是入微。实在妙哉，实在妙哉!

文中基本如题目所示：关于人生，里面囊括了大部分生老病死，性别男女，礼貌性格，职业/病理。

人生却是如此，这些文章在一起既是生活百态，也是一个人的一生。所观所感在加上其所述，要是现在某个现世青年再来写这样的文章，我敢保证，风味肯定不如实秋先生的好，第一不仅现世青年没有梁实秋先生那样的生活背景，实秋先生那么大的岁数，要是现在活着肯定有百年余岁，文章中按照抒写的背景，那些人物都至少是千禧之年，清朝末代，减辫子正处于一个争论的年代，男的在现世除了改善了不洗澡怕损伤元气以外，其他的在现世基本都仍存现状，好比嬉皮士青年，前几年在我还读初中的时候，不正是当时盛行的非主流?男的经常穿着内裤，不到女人有了抱怨，才换掉?乞丐现状和以往只是变换了手法，利用强大的PS把合成的病患照片，并贴在绯红的纸上，各类医学报告书，他们摒弃了以前前辈们拖着嗓子喊奶奶/祖宗的称呼，只是寒酸的衣服，令人心发软的外貌依旧。

其实现在和以往的一切几乎都没多大的变化，只是换了一个名字变了个法子存在现世罢了。

人生不过如此，百年前的人给我们总结了那么多，他生活中所见的百态，我们活在的现世居然还能鲜活的看见这些，我们是该高兴，还是该思考?

篇5：人生不过如此读书心得体会

作为一个九零后的人来说，在生活学习中会静下心里细细品读这些资深作家用自己的经验和感触写出来的东西，体味不同的人生，在我来说还早。总是觉得自己作为年轻人又是九零后来说，看这些“老古董”就会觉得太深沉了。坦诚来说，老师布置了任务才有去看林语堂先生的作品。初看到《人生不过如此》这个名字，以为它的内容会是以嘲讽或者类似这种情绪的产物，但是看了以后才知道林语堂先生从头到尾都在阐述，阐述林先生自己的一种生活态度，一种对人生的态度。它只是那样好像和你在聊天说故事一样，静静的阐述着，让我想到了“洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘”的别致。

我不敢说我在读了部作品后有什么观点，这只是我自己的一种粗见，我这样觉得。因为这部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看几遍，你才能了解林语堂先生想要表达的人生的态度，才能把这部作品笑话变成自己的东西。

书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。

佛洛伊德说，幼年的记忆，会进入你的潜意识里。从文中可以看出童年的生活环境对林语堂先生是难忘及尤为重要的，从“在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾;一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。”、“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾;一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。”就可看出。而致使童年让他记忆深刻并且对他的一生带来重要影响的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种.种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种.种骗子而发笑。”、“那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。”、“如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故”。

每个人的童年都会对自己后来的生活或多或少带来影响，因为从一开始学会接收东西的时候，那些东西就存在了，它开始融入到你的血液中已经根深蒂固。后来的我们一路成长，那些东西跟着你开始长大。

篇6：人生不过如此读后感

《人生不过如此》书名挺有意思，人生到底怎样呢?书名有点消极避世的感觉，粗粗翻阅后发现，这个书名只是编者的一个噱头。这其实是一本林语堂先生的散文结集。原本以为能看到一些愤世嫉俗，玩世不恭，调侃生活的人生感悟。结果全不是，通篇是林语堂先生以自己的独特视角阐述对生活的看法，或者说，是他的理想生活。

且看他老人家是如何看破红尘的吧。因其正和我当下之心，便孜孜而读，读罢合卷，欣然，豁然，释然——人生应该如此：享受!

人生应该是享受的。

提到享受，很自然会联想到不劳而获、坐享其成、或不思进取、吃喝玩乐之类。但此书之中的享受却是别有一番境界的。

人生要学会享受自然。人本身即是自然的一部分，从自然人的孕育而来，而经过一生的无论是叱咤风云也好，卑微低贱也好，最终都要化为一缕烟或是一掊土，回归到自然之中。那么既然是自然的，就要融汇到自然之中去，充分享受自然赋予我们的一切。

林语堂是个很有自然情趣，且十分会享受自然情趣的人，他一向很讨厌住楼房，因他认为那不是人类应该住的房子，但有一段时间他还是决心租了一个洋房，他这样写道：“我所以搬去那所楼层的缘故，是因那房后有一片荒园，有横倒的树干，有碧绿的池塘，看上去枝叶扶疏，林鸟纵横，我的书窗之前，又是夏天绿叶成荫冬天子满枝了。”后来他又搬回了人宅，他说在他的宅子左右，有的是土，脚底踏土、踢踢瓦砾、听听蛙鸣蝉叫、养只乌龟，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛结网、还要养只鸽子生蛋，哈哈，简直是个美妙的动物世界。他说，他的小孩子在这个园中观察物竞天择优胜劣汰的至理，总比在学堂念自然教科书来得亲切而有意味。他还常去游览避暑、去海上钓鱼，充分享受大自然赋予我们的一切。他说：“大自然本身始终是一间疗养院。”它可以治愈很多人类的病，诸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的烦恼。他还写道：“一个人如果能和自然界伟大的东西发生联系，他的心会真正变得伟大起来。”

是啊，我们可以把地平线上的热带的云看做是一个舞台的背景，可以把山林看做私人花园，把怒吼的波涛当做音乐会，把山上的微风看做冷气，把恢弘壮丽的火烧云看做是世间最伟大的戏剧。这样我们便变得伟大起来，像大地和苍穹那么伟大。这是多么宽广的境界，多么迷人的智慧啊!真如林语堂说：“能享受自然的人是真正快乐的人，能与大自然协调的人是真正快乐的人。”

人生要充分珍爱享受自己的身体。

林语堂先生说：“我们有一个躯体，许多事情都得依赖我们的躯体，我们应当看好我们这架自行修补的奇妙机器，我们要好好地享用它。”

我们都有一个健全的肢体，可是我们几时重视过?几时爱惜过?又几时享受过?我们是否给了肢体以充分的自由，充分的锻炼，充分的享用。我们有眼睛，真的很好地观察了吗?有多少东西我们视而不见;我们有耳朵，真的很好的倾听了吗?多少美妙的声音我们充耳不闻;我们有脚啊，可是我们真正脚踏实地走多少路;我们有手啊，可是我们的又有多少时间是闲着的呢?

当我们看到一位法国时尚杂志总编在中风后全身只有左眼睛会眨，而他就用这只眼睛写成了小说巨著的时候，当我们看到美国那位无腿无胳膊人怎样快乐的生活的时候，我们作何感想呢?

而当我们老的时候，各个器官都不灵便的时候，我们还有什么企求呢?让我能好好呼吸吧，让我能站起来吧，让我能听一会音乐吧，让我能读一会书吧，让我能睁开眼睛看看太阳吧，让我闻一闻花香吧，让我再握一握你的手吧……而当这些都已成为奢求的时候，人生就真的再也不会享受了，可是当我们可以尽情享用的时候，我们把自己的身体弄到哪里去了?

人生是应该享受快乐的。

他说：“人生于世，所碰到的问题不是应该以什么做目的，应该怎样实现这个目的，而是要怎么利用此生，利用上天付给他的五六十年的光阴。他应该调整他的生活，使他能够在生活中获得最大的快乐。”

我们人生的几十年，都在做什么呢?主要的不外乎工作和生活。我们工作着，但我们是以什么样的理念、什么样的心态、什么样的方式在工作?我们是在享受工作吗?我们生活着，但我们又是以什么样的理念、心态、方式在生活呢?我们又享受到了生活中的多少乐趣呢?我们一天一天活着，一天一天过着，但我们是一天一天都在快乐着吗?

真的很感谢林先生让我在不惑之时豁然开朗。

在享受中，我读完了林语堂的《人生不过如此》。我深深地感悟到，人生应该无时无刻不在享受：享受潜心读书的陶醉、享受获得知识的愉快、享受倾心谈话的欢乐、享受无限幻想的喜悦、享受乐善好施的给予、享受……只有这样，人生才会真正的快乐，才会不枉活一生。

篇7：人生不过如此读后感

从《京华烟云》知道了林语堂，《人生不过如此》是第一次读他的文章，很特别，很新奇，是一种舒适，一种自我的解脱……书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“人生若只如初见”“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，读来令人眼前一亮。林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精炼，但回味无穷。在他生活的每一个时期对于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”我看到了他的超然，我能做到吗?

时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的霜色而枯萎凋敝。当第一根白发出现，它让我警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。日子琐碎、繁杂、忙碌。生活像一面魔镜，在我还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈现在了我的面前。要工作、要生活、要买菜、油盐柴米酱醋茶，水费电费通讯费……大到孩子学习，买房置业，小到待人接物，迎来送往，每天都是一个字：忙!忙得焦头烂额，顾此失彼。累，便成为必然，成为生活的一种常态。于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。

读了《人生不过如此》后，我有了很多感受。现在，很多人活得很累，过得不快乐。其实快乐来之于健康的心灵!幸福来之于满足的要求。有些事只要肯换一个角度，换个心态。就会有另外一番光景，只要以积极的心态去观察，去思考，就会发现，事实远没有想象中的那样糟糕!换个角度去观察，世界会更美!

无独有偶，有这么个故事说有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：“你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。”

那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受?他说：“越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。”

那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢?”圣人同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢?”面对圣人的诘问，那人无言以对。

篇8：人生不过如此读后感

书中，编选者别将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂先生生命中不同时期的经典呈现出来。

人生不过如此读后感5

说来惭愧，决定写此文章之前我从没听说过林语堂，更不清楚他是何许人也。当四处寻找林语堂的作品在他的作品全集中翻了又翻，选了又选，最终决定选读《人生不过如此》，说是精挑万选，但也可以说是“一见钟情”，因为在这个浮躁的社会中，在这个多元华的社会中，人生活到底是为了什么?人生到底是什么?二十左右的年龄的我对此也是半朦半懂，我很想知道在林语堂先生的眼中人生到底是怎样的，到底它怎样的不过如此。

《人生不过如此》分为三章，第一篇为：我生之处尚无为;第二篇为：人生若只如初见;第三篇：当时只道是寻常;看似完全不相关但却是人生中要经历的几个重要阶段。

林语堂先生在年少时这样描写自己“外表看来我的生命是平平无奇，极为寻常，而及无兴趣的”。但当继续向下看时，你便会发现在我们看来至少在我看来，他完全可以说是一个聪明至极的人。中学毕业后入上海约翰大学，毕业后到北京清华大学任英文教师，后到美国哈佛大学读书，继而道德国，在殷内和赖内锡两大学研究，回国后在北京大学任教授。在这一路走来，林语堂走的那么顺利，难道不能说他是一个算得上聪明的人吗?但为什么他认为自己是一个极为寻常的人呢?在我看来林语堂把人从生到长都看成一个过程，最终生活的方式不同，有医生碌碌无为的，有成为焦点的;有贫困的，有富贵的;有享福的，有受累的;但终究是一种生活，都是一种人生。正如问题所指人生不过如此，所以他对于自己的这些成就只是一句话带过，在他眼中这一切都不值得拿出来炫耀。

这只是一种生活，一种人生，这种心态在“快乐人生”一节中也有体现，文中说到人生的目的是什么，在林语堂看来，“我这样做一个人，已经够了，我现在活着，而且也许可以在活几年，人类的生命还存在，那也已经够了”。在现代社会中每个人都在拼了命的挣钱，年轻的时候我们拼了命的挣钱只为了下一代过的更好，或者为了满足我们心中那一点点的虚荣心。而我们浪费了享受生活的最好的时光，或许大家可能会说物质方面都不能满足又怎样享受生活呢?但我们却忘记了我们享受的是生活中的每和我们可以触及到的幸福，而不是享受金钱的满足，都说人的欲望是没有止境的，那么在这没有止境的拼搏中何时享受我们并不长的人生呢?而林语堂却说明了他的观点，给了我们一个生活的目标------人生便是学着享受生活，这便是人生的目标，虽然是简单的一句话，但却又了一种让我们重新认清生活的态度。

对于女人林语堂这样描写：“不相信家丁世上单有父亲也能看管他的儿女，假定世上没有母亲，一切的婴孩毕于三岁以下一起死于发疹，即使不死，也毕未满十岁而成为扒手。小学上学必会迟到，手帕必会几个月不洗，洋伞必时时遗失，没有婚丧喜庆，人生大事，生老病死，处处都是靠女性去应付安排的，而不是男人。”在这一小段的话语中我充分看出了他对女人的肯定，而在林语堂的人生若只如初见一篇章中，作者认为人生中最重要的一步便是结婚，他从不同的角度，举出不同的名人语录，以不同的神话故事来说明人的一生中，男人必应有个女人来爱才完美，女人必应有个男人疼才能快乐。否则就像泥没有水便会龟裂，水没有泥便会蒸发，只有水中有泥，泥中有水才坚硬无比。而在这一篇章中“没有听众的演讲一节中，林语堂就上一节会出现的问题及避免解决问题进行了说明。文中这样说：“婚姻是叫两个性格不同，性别不同，兴趣不同本来过两种生活的两种人共同过一种生活，结婚后，你的时间不能自己做主了，出入不能自己做主了，金钱不能自己做主了，自己的房间书桌不能你一个人用了，连你自己都不是自己的了。”虽然说的字字刺痛我们的心但那却是在让我们深深体会，这便是生活。向来情人都很容易相处一结婚就吵架，因为始终人生不能只如初见，这便是人生，人生不过如此。

每个人都会有曾经，每个人都会有过去，每每我们对他人说我们的“历史”时，到了最后都不忘说一句那都是过去的事情了，其实人生真的如此，一切都是寻常，都是过眼云烟。在第三篇章当时只是寻常中作者以树、石、花，等等这些来写美。他谈伟大，说快乐。说不完，道不尽。在我们看来会觉得奇怪这些和美有什么关系呢?和人生又有什么联系呢?但归根到底只不过是在作者眼中他看到的是快乐，而不是他只有快乐。他在生活中感悟人生，就拿“谈海外钓鱼之乐一节中”钓蓝鱼之事，作者不喜欢那些温顺的鱼儿上钩，更希望和蓝鱼挣个你高我低，虽然它们不容易捉到但作者不在乎钓到的鱼的大小多少，而只是享受这种过程，享受这种快乐。

偶尔静下心来我便会想人为什么会觉得有那么多的不快乐，为什么总是觉得累。其实那就是因为不满足，我们明明知道鱼和熊掌不能兼得，但我们却非要在这种争争选选中生活。怎能不累呢?而作者林语堂无疑是明智的，他选了自己内心最想要的，看淡了人生的得失，享受着生活的快乐，享受着生活中的美和幸福。等到老的时候她可以轻松的告诉自己我得到了我的生活，我是快乐的，这是我的人生。

人生不过如此!真的不过如此。

篇9：《人生不过如此》读后感

“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在显示生活中更真实，更自然，更快乐地表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，贵与贱，富与贫，而是如何好好的快乐的`度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态，就如同‘月圆为少月缺为多’的道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们很快就会变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与悔恨也会随风而去了。”

首先是想求得也许偶然会读到我这篇粗陋的读后感的读者的原谅，竟然抄袭了坐着的这么长的一段文字，但我又忍不住，忍不住要将这段文字拿出来与大家分享。因为当我自己读到它时，就好像在一片黑暗中，浑浊中迷茫了许久的自己找到了一条敞开的大门一样。身上的一切重担，一切疲惫显得那样的渺小，那样的不堪一击。

《人生不过如此》不是哲学书，但我认为它比哲学书更能启发人的心智；不是小说，但我认为它读来比小说更加有趣味。一篇篇文章读来滋润着自己身上的每一处灵魂。林语堂先生将自己一生所经历的，所看到的，何所做的一些感悟淋漓尽致地表达了出来。读完这些作品，你会感到作者那颗豁达开朗的心，而且自己好像也走进了作者的思想领域一般。

我说这本书是本哲学书，但作者并不是在生搬硬套地表达什么“世界的本质是物质”这样的哲学观点。但他也不是在创作，因为他所表达的观点早已由中西方思想家再三思虑过，表现过。

篇10：人生不过如此读后感作文

书中可以读到，林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精炼，但回味无穷。对于人生有憧憬、也有困惑。什么样的生活是最理想的生活呢？人生的好坏，应该像鞋与脚的关系，个中滋味只有自知吧。

在不违背天地知道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。

“人生不过如此”，这是经历过人生浮沉的人生哲学大家—林语堂先生的慨叹。汲取大家的人生经验，感悟自己的人生，展开自己的人生舞台，这是我该做的。

一本好书，一杯清茶，一份心情。淡淡的，满满的，扑面而来。

篇11：人生不过如此读后感作文

书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。

开始读他的这书的时候，还当真不怎么认真，不过后来才感觉到他的心思，他的闲适、周作人的冲淡，当对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到他的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。

林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多有怡情拾趣之功。读他的书，感觉进了另外一种境界；洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。

这书表现了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。

这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。

读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。

在网站上浏览林语堂他一生；精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透。

读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。

历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”

他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。

《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会“彼此默契。

篇12：人生不过如此读后感作文

无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了！”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。陕西师范大学出版社最新出版的林语堂经典散文集《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。

“五四”时期，出现了许多学贯中西的学者，他们既有东方的机智又有西方的思辩，时代赋予他们古朴的性灵与现代的奔放。他们的作品，以经典的姿态被一再地翻印、流传，长盛不衰。尤其是那年代的一些优秀散文作品，更是跨越了语言和时代的界限，迸发出瑰丽无限的生命力。少年时，我们曾沉浸于徐志摩的华艳、朱自清的清幽、郁达夫的沉郁、鲁迅的锋利；中老年时，却更喜欢林语堂的闲适、周作人的冲淡，当你对官场商场职场情场人场冲突厌倦了，读到林语堂们的文章，恰如喧嚣急驰的列车上偶遇久违的儿时故旧，不能不心生感怀与亲切。

林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超然的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种胸襟，何其坦荡。

读林语堂的散文，另一个如天外飞仙般的享受就是无孔不入的幽默与机智。他的幽默不像时下流行的搞笑方式，肤浅而夸张地讲些笑话或段子来吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以揶揄。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从生活小事生发出无限的况味，读来令人莞尔。林语堂一生精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是骨子里的冷幽默，轻灵，通透，徐徐拂过须发、心房与毛孔，却又如羚羊挂角，无迹可寻。

读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游行*威一般，披肝沥胆，慷慨激昂，公开抗议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时；书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。信手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”……如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。

于《生活的艺术》一文中，林语堂总结道：“当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是惟恐一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。”每个人读林语堂，都会被这“彼此之间完全了解”的契合之感所折服。这种悠然会心的感觉，在山水，是性灵相通物我两忘；在人类，是智慧的力量在穿越古今。经典，于兹诞生，源远流长。