人生立志须趁早阅读题答案

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【简介】感谢网友“jiecnc”参与投稿，以下是小编帮大家整理的人生立志须趁早阅读题答案（共10篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：人生立志须趁早阅读题及答案

人生立志须趁早

赵九如

①近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

②“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外;民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

③立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向;他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

④当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著;苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。

⑤“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生?每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派;魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风;当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。

⑥今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影;为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。

⑦哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

( 08月25日 04 版《人民日报》)

7.下列作为本文的中心论点最适合的一项是( )

A.人生须立志。 B.人生立志须趁早。

C.一个人的志向如何，直接影响着成就的取得。 D.人生应该立怎么样的志。

【答案】7. B

【解析】试题分析：此题考查学生对中心论点的掌握。议论文中，论点是作者发表的主要观点。论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性(提领或总结)的表达主要观点的“议论句”，即是论点，或者根据作者的分析所说的道理来概括其观点。仔细分析本文，文章的题目“人生立志须趁早”即中心论点。

【考点定位】分析概括议论文的主要观点。能力层级为分析综合C。

8.下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是( )

A.论据可分为道理论据和事实论据，选文第②段只用了事实论据。

B.“孔融让梨”的故事家喻户晓，可以作为本文的论据。

C.第③④段运用了道理论证和举例论证两种论证方法。

D.本文采用的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。

【答案】8. C

【解析】A项“选文第②段只用了事实论据”分析错误，应为“选文第②段用了事实论据和道理论据”;B项“孔融让梨”的故事虽然家喻户晓，但谈的是谦让的美德，不能为本文中心论点“人生立志须趁早”服务，不可以作为本文的论据。D项，本文没有采用“比喻论证”的论证方法。

做这类题，首先要了解议论文的论据分类和议论文有哪些论证方法及它们的特征，论据分为道理论据和事实论据，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻证论、引用证论、类比论证以及正反论证等。根据具体内容判断。论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即说明了什么问题，论证了什么观点。根据不同的论证方法用评价语，如“有力地证明”“形象生动地说明”等。

【考点定位】了解论据分类和分析常见的论证方法及其作用。能力层级为分析综合C。

9.下列对本文的理解和分析正确的一项是( )

A.文章分为三个部分，第①②段提出问题，第③④⑤段是分析问题，第⑥⑦段是解决问题。

B.第②③段是并列关系，所以这两段的位置可以调换。

C.第⑤段的画线句子，引用名言，运用排比句式，告诉我们要大胆追求远大的志向，丰富的情感更加真挚细腻。

D.人生如寄，何以才能不枉此生?每个人都会有自己的答案，但如果有了坚定的理想信念，人生就不容易迷航。

【答案】9.D

【解析】A“第①②段提出问题，第③④⑤段是分析问题”错，应为“第①段提出问题，第②③④⑤段是分析问题”;B“第②③段是并列关系，所以这两段的位置可以调换”错，应为“第②③段是递进关系，所以这两段的位置不可以调换”;C“鲜明的对比更能真发人深思”。

“论据”意思是(1) 逻辑学指用来证明论点的判断。(2)它是议论文三要素中的1种。(3) 理论的根据(多指事实)。论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据(也称事理论据)两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。它包括经典性的著作和权威性的言论(如名人名言等)，以及自然科学的原理、定律、公式等。

“论证思路”即是作者的论证过程，一般分三个步骤，提出问题、分析问题、总结问题，根据文段内容概括这三个步骤的内容，即如何提出观点，如何分析证明，如何归纳。

【考点定位】分析议论文的结构和思路，归纳内容要点，概括中心意思。。能力层级为分析综合C。

篇2：人生立志须趁早阅读题答案

人生立志须趁早

赵九如

①近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说成名要趁早，其实，莫如说立志须趁早。

②夫志，气之帅也。对个人而言，不患才不及，而患志不立。宰相之杰张居正写下愿以深心奉尘刹，不予自身求利益，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外;民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。注重立志，善养浩然之气，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

③立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子志患不立，尤患不坚小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向;他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

⑤取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生?每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派;魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风;当代西方社会也曾醉生梦死，垮掉的一代发人深省。

⑥今天，为了能被知识的亮光照到，四川凉山州悬崖村的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影;为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条悬崖天路那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。

⑦哲人有言，没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

( 月25日 04 版《人民日报》)

1.下列作为本文的中心论点最适合的一项是( )

A.人生须立志。 B.人生立志须趁早。

C.一个人的志向如何，直接影响着成就的取得。 D.人生应该立怎么样的志。

2.下列对本文采用的论据和论证方法分析正确的一项是( )

A.论据可分为道理论据和事实论据，选文第②段只用了事实论据。

B.孔融让梨的故事家喻户晓，可以作为本文的论据。

C.第③④段运用了道理论证和举例论证两种论证方法。

D.本文采用的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。

3.下列对本文的理解和分析正确的一项是( )

A.文章分为三个部分，第①②段提出问题，第③④⑤段是分析问题，第⑥⑦段是解决问题。

B.第②③段是并列关系，所以这两段的位置可以调换。

C.第⑤段的画线句子，引用名言，运用排比句式，告诉我们要大胆追求远大的志向，丰富的情感更加真挚细腻。

D.人生如寄，何以才能不枉此生?每个人都会有自己的答案，但如果有了坚定的理想信念，人生就不容易迷航。

【答案】

1. B

2. C

3.D

篇3：传统文化须敬畏阅读题答案

传统文化须敬畏

张文珍

(1)前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”;再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。

(2)传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。

(3)可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“----”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情?!相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。

(4)有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕;传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢?一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。

(5)实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”

(6)文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。(摘自《人民日报》(12月4日，有删节)

1.本文的中心论点是：_____________________。

2.文章开头提到的两件事与中心论点之间有怎样的联系?

________________________________________

3.对第(2)(3)段文字分析理解不正确的一项是( )

A.第(2)段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。

B.第(2)段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。

C.第(3)段举出“----”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。

D.第(3)段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。

4.第(5)段引用庞朴的话，作者要表达的意思是什么?

________________________________________

5.联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。

________________________________________

参考答案：

1.要尊重和保护中华民族的传统文化。(或：传统文化须敬畏。)

2.第一件事指出了不尊重传统文化的现象;第二件事是说不爱惜、保护自己的文化遗产，传统文化就有被他国“抢走”的可能。这两件事引出了论题，说明必须尊重和保护我们的传统文化，而不是亵渎它，与中心论点紧密相关。

3.D

4.意思是说，彻底否定传统是不可能做到的事情。(传统文化不会因外在或内在的原因而被随意抛弃)(答到大意即可)

5.传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：

(1)从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能;

(2)从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。

篇4：人生如月阅读题答案

1.本文阐述的主要观点是什么?(2分)

2.文章以我们熟知的“月的盈亏明暗”开篇，有什么作用?(2分)

3.本文的思路清晰，试分析本文的论证过程。(3分)

篇5：人生如月阅读题答案

①天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的.彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。

②有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。

③有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。

④人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。

篇6：人生如月阅读题答案

1.无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。

2.吸引读者，增加趣昧性(1分)，引出议论的话题：人生如月。(1分)

3.首先用月有盈亏明暗引出议论话题，再通过正反对比论证证明，顺境或逆境都是人生常态，遇到顺境要保持一颗平常心，在逆境中则要学会正确面对，最后得出结论无论顺逆得失，都平静的接受世界。从容地面对生活，这才是智者的活法。

篇7：诗意人生阅读题及答案

诗意人生阅读题及答案

从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明。火是人类最早掌握的自然力。中华的先民认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。这反映出中华的先民却对自身的力量充满了自信。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华。古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者(如嫘祖发明蚕桑，仓颉发明文字，伶伦制定乐律等)。中国的神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。大禹治水，三过其门而不入，分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩?

既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善、人伦的幸福、人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心，这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神，《尚书》说：“惟人，万物之灵。”《礼记》说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这些论断颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。.正因如此、先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但他们都以人为思考主要对象。他们的智慧都是人生的智慧，他们的关怀对象都是现实的人生。

所以，中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言“等生前的建树以实现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感，认为解决人间的实际问题才是思想家的当务之急。一句话，中华先民的理想国就在人间。一个鲜明的例证是，中国古代的文艺作品都与人间的现实生活息息相关：仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。至于河姆渡、大汶口文化中都有发现的陶鬶，呈猪形，呈狗形，更是先民畜牧生产的直接表现。最早的古代歌谣也都是人间的产物，例如记载在甲骨上的一段上古卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？·····”它生动地表达了人们对雨水的期待，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐。虽然在中华文明史初期产生的艺术品也有以祭祀鬼神为用途的，但是只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如汉代的墓葬壁画中常见伏羲女娲之类的神话题材，而唐代的同类壁画却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容。至于在思想界，则从孔子开始就确立了“不语怪、力、乱、神”的原则。孔子教导弟子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死?”对于鬼神及彼岸世界等既无法证实，又无法证伪的命题采取存而不论的态度，既是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的`对象就是人间，就是现世，以人为本就是中华文化的核心精神。

(莫砺锋《诗意人生》，有删节)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.中华文明是一种以人本精神为基石的人类文明，中华先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。

B、中华先民对自身的力量充满了自信，他们认为人类最早掌握的自然力——火，就是他们中的一员——燧人氏自己发明的。

C.在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。

D.中国古代神话人物的活动场所是人间，他们除害安民、发明创造。大禹治水，神农氏发明农业生产，其实并无神话色彩。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.黄帝及其周围的传说人物发明了筑室居住、蚕桑、文字等中国古代各种生产技术及文化知识，这是人类自身力量的凝聚和升华的体现。

B.中华文化中人是宇宙万物的中心，《尚书》中人是万物之灵及《礼记》中的一些相关论断，颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。

C.仰韶文化彩陶器具上的鱼鸟图案，甲骨上的表达人们对雨水期盼的上古卜辞等，表明中国古代的文艺作品与人间现实生活息息相关。

D.在中华文明史初期产生的艺术品有以祭祀鬼神为用途的，但随着时代推进，古代艺术中人本精神愈加成为占压倒优势的价值取向。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.中国的神话人物及故事是源于现实生活的，大禹治水没有丝毫的神话色彩，是有史可载的英雄事迹。

B.中华的先民崇敬效仿人间的圣贤，他们把“立德、立功、立言”等生前的建树作为实现生命不朽的方式。

c.直接表现先民畜牧生产的呈猪形狗形的陶鬶，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐的歌谣，均是艺术与现实相连的佐证。

D.对于鬼神及彼岸世界等命题，孔子采取存而不论的态度，即是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间。

参考答案：

1.D(范围扩大。原文是“主要活动场所”，“主要事迹”是除害安民。)

2.A(理解有误。依据原文，筑室居住是古代神话中的有巢氏发明的，不是黄帝及其周围的传说人物发明的。中国古代的神话人物是“人类自身力量的凝聚和升华的体现”。)

3.A(偷换概念。原文是说“三过家门而不入”没有神话色彩，而不是大禹治水没有神话色彩。)

篇8：人生开关阅读题答案参考

我小时候家里很穷，那年考上了大学，却没有钱去上学。

惟一能来钱的路是上山砍柴。附近有一座矿山，矿上每天要烧很多柴，民工们从山上砍柴，挑到公路边，由矿上派人来收购，用车拉走。我也加入了砍柴民工的队伍。

我力气小，砍柴很慢。以这样的速度，只怕是夜里不睡觉也挣不够上学的钱。后来，矿上来收柴的张叔要找一个人替他过磅记数，由矿上开工资。这是一份好差事，他知道我缺钱上学，特地把这差事安排给了我。

过了几天，和我一起来砍柴的大毛悄悄跟我说：“给我多记一点。我拿了钱给你一半。”

张叔是按我记的数字给民工发钱的，只要笔下轻轻一画，不出力不流汗就能来钱，天底下原来还有这样便宜的事!不过，张叔会不会发现呢?大毛说：“不会。柴是一车车拉走的，少个三五百斤谁也不会知道。”好，就算不知道，但我这么做，对得住张叔吗?大毛说：“咳!你真是的，柴是公家的，又不是张家的，有什么对得住对不住的?”

我差不多被他说得心动了，但总还有些觉得不踏实不对劲。我把这事说给我娘听，娘听了坚决反对，她说：“吃了不该吃的会拉肚子的。”我听了娘的话，后来就没有理会大毛。

那时我挣够了上学的钱，踏进了大学的门槛，毕业后分配到了一个我喜欢的地方，有了一份我喜欢的工作。从此，我的人生道路很顺畅。

早些时候，我回家探亲，见到张叔。提起那段旧事，我问他：“假如我那时虚报冒领，会怎么样?”张叔说：“你要是想昧心多拿一点，最后会连一点也拿不到。”他告诉我，柴拉回矿里，他中间抽检过几次，没有发现差错。我吃了一惊：幸好当初没有听信大毛的蛊惑，不然的话，我此后的人生道路会是一种什么样子呢?

一位先哲说过，人生的道路上有很多开关，轻轻一按，便把人带进黑暗或光明两种境界。这话我信，因为当年在那座大山脚下的公路边，我接触过一个这样的开关。

篇9：储蓄人生阅读题答案

储蓄人生

人们在吃饱穿暖之后，便想到了储蓄，以便在需要的时候支取它。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗?

一个人呱呱坠地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随我们走过一生。我们所储蓄的，是一种血肉相连的情感，是一笔超越时空的财富，无论离得多远、隔得多久，都可以随意支取和享用这张“存单”，借助它走出困境。有了亲情这笔储蓄，我们即便在物质上很贫困，精神上却可以很富有;如果不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。

友情，也是人生一笔受益非浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，是不可以单向支取的，而要通过彼此的积累加重其分量，任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。

学识的储蓄要锲而不舍。一个人成长的过程，就是不断地储蓄知识的过程。接受小学、中学、大学乃至更高的学校教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，更重要的一个方面在于刻苦勤勉，日积月累，在长长的一生中不断地充实和更新知识，活到老、学到老、“储蓄”到老。

人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎样去储蓄，实在是一种智慧与幸运。

1、从整篇文章看，“储蓄人生”具体包括“储蓄”__________、__________和__________。文中表明作者观点的一句话是___________________。

2、揣摩第三节中画线句子的意思;用直白简明的语言替代比喻的说法，完成下面句子。

任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到__________，而且__________。

3、第四节加粗的词中，“充实”是说知识需要__________，“更新”知识则强调__________。

4、文章说“人生需要储蓄的东西很多”，你认为还需要储蓄什么?请写出一点并简要说明理由。

还可以储蓄，因为______________________________________________________。

参考答案：

1、亲情、友情、学识;储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。

2、回报(真正的好处);连友情本身也会失去。

3、不断增加、丰富(日积月累);要用新知识替代旧知识。

4、如：待人接物的态度;良好的态度是事业成功，被别人接纳、认可的重要保证。

《储蓄人生》读后感

读了《储蓄人生》一文，我深有感触，人吃饱、穿暖之后，知道要储蓄食物、金钱......其实人生也是一门有趣的储蓄。储蓄亲情，是我们每个人都应该做的。它是可贵的，它能在你遇到困难时，向你伸出援助之手。友情，也是珍贵的，可是任何只为自己却不顾朋友的友情，不但会失去这份友谊，而且你还会失去自己的所有。爱情，是在风雨路上，经过十几年的努力，才建立起来的。学识，这门储蓄，更加要刻苦，这样才能走出去不被人笑话，就像古人说的“读万卷书，行万里路”。我们只有储蓄人生中精彩的部分，生活才会幸福。

储蓄金钱，这是许多人一生不停做的一件事，但你是否想过，为什么有的人储蓄一辈子钱财，但终身碌碌无为;而有的人可能一生家徒四壁，却获得了比金钱还有珍贵的东西。这到底是为什么呢?

原因是他们会储蓄人生。而对人生的储蓄有四种：亲情、友情、爱情、知识。

亲情是可贵的。它充满了父母的爱、长辈的爱和亲戚的爱。这些爱融合成一种东西——亲情。它给你温暖。

友情是无价的。它有着纯洁的外表，而它，一旦染上了钱财的污水，它就会变得阴森无比。它给你帮助。

爱情是真挚的。它证明了一对夫妻在风风雨雨中共同的结晶，它的寿命天长久。它给你依靠。

知识是宝贵的。它会照亮你的前途，让你迈出成功的步伐。它如一把钥匙，打开胜利的大门。它给你荣誉。

是的，人生可以储蓄，但储蓄的不止这些。而所有储蓄带来的利益，都会让你受益匪浅。