人生的舞台阅读题及答案
【简介】感谢网友“bjhyy”参与投稿，下面小编给大家整理的人生的舞台阅读题及答案（共12篇），欢迎阅读与借鉴!
篇1：人生的舞台阅读题答案
孙道荣
①头发理好了。镜子里的我，显得精神多了。我满意地朝理发师点点头。
②我准备站起来，理发师却示意我再等等。以为他觉得哪里不如意，还需要修剪一下。为客人理发，他总是丝毫不马虎，不论是生客，还是熟客，这也是我定点在他这儿理发的原因。我笑着说，可以了。他换了一把细细长长的剪刀，对我说，你有几根白头发，我帮你挑出来，剪掉。说着，左手将我的头发扒开，理顺，轻轻地挑起一根，右手握着剪刀，小心翼翼地伸到发根，剪断。
③一根，两根，三根……，一共找到了19根白发，都帮我从发根剪掉了。又仔细地用手将我的头发都扒拉了一遍，确认没有白头发了，才拿起梳子，帮我将头发重新梳顺。一边梳理，一边跟我讲着平时怎样护理头发。从镜子里看到他，神情专注，熟练，从容，像做着一件大事似的。
④这是小区里的一家社区理发店，门脸很小，只有他一个理发师，也只有一张椅子。虽然离家近，但以前我从没有进去理过发，总感觉这样的小理发店，是专门为社区里的老人们服务的。我都是在小区外的一家大理发店理发。直到有一次，因为急于参加一个活动，来不及去那家大理发店了，我才第一次走进他的小店。没想到理发师的手艺非常棒，剪出来的发型很适合我。价格也公道，理一次发，只要十元钱。
⑤再次去他的理发店理发时，他正忙着为另一个客人理发，我坐在一边等待。这才留意了一下他的小店，狭小，干净，设施非常简单，惟一可以称得上精致的，是地上铺着的暗红色的实木地板，与一般理发店黑白相间的地砖，显得很不同，让人感觉古朴而温暖。他低着头，专注地为客人修剪着头发，不时围着椅子，移动脚步。当我的目光落在他的脚上时，惊讶地看见，椅子后面的地板，因为他的脚踩来踩去，红漆被磨光了，露出了木头的本色，样子看起来就像镶嵌在暗红色地板上的一个白色月牙儿。
⑥在帮我理发时，我和他聊了一会。他告诉我，从这个小区建立那天起，他的这个小店就开张了，至今已经快二十年了，小区里的不少老住户，都是在他这儿理发的，有的孩子刚出生时在他这儿剪的胎毛，如今都长成大小伙子了。难怪椅子后面的地板，都磨出了木头的本色。我让他看看自己的脚下，他低头瞅了瞅，忽然憨憨地笑着说，地板都磨白了。我说，那是你踩出来的月亮呢。
⑦地板上的月牙儿，那是一个理发师十几年的舞台。正是无数个这样的小舞台，才搭建成了人生的大舞台，社会的大舞台。月亮升起来了，理发师也从意气勃发的青年，步入了蹒跚的中年。
1、请用简洁的语言概述文章的主要内容。(2分)
2、按记叙顺序说，文章第四段属于什么部分?有怎样的作用?(3分)
3、请对第五段划线语句进行赏析。(2分)
4、结尾一段划线语句采用了怎样的表达方式?有怎样的作用?(3分)
5.读了这篇文章你有怎样的感想?(3分)
答案：
篇2：人生的舞台阅读题答案
1、描写了小区理发师，表现他认真，负责的服务态度。
2、插叙，作用：我以前不进的原因与服务态度形成对比，使人物形象更加鲜明。
3、把地板比作白色月牙，比喻新颖，且蕴含对理发师的赞美。
4、议论 ，大小舞台的议论，突出塑造人物形象的意义，点明中心。(符合题意即可)。
5、略(言之成理即可)
篇3：人生的舞台阅读题及答案
人生的舞台
孙道荣
①头发理好了。镜子里的我，显得精神多了。我满意地朝理发师点点头。
②我准备站起来，理发师却示意我再等等。以为他觉得哪里不如意，还需要修剪一下。为客人理发，他总是丝毫不马虎，不论是生客，还是熟客，这也是我定点在他这儿理发的原因。我笑着说，可以了。他换了一把细细长长的剪刀，对我说，你有几根白头发，我帮你挑出来，剪掉。说着，左手将我的头发扒开，理顺，轻轻地挑起一根，右手握着剪刀，小心翼翼地伸到发根，剪断。
③一根，两根，三根……，一共找到了19根白发，都帮我从发根剪掉了。又仔细地用手将我的头发都扒拉了一遍，确认没有白头发了，才拿起梳子，帮我将头发重新梳顺。一边梳理，一边跟我讲着平时怎样护理头发。从镜子里看到他，神情专注，熟练，从容，像做着一件大事似的。
④这是小区里的一家社区理发店，门脸很小，只有他一个理发师，也只有一张椅子。虽然离家近，但以前我从没有进去理过发，总感觉这样的小理发店，是专门为社区里的老人们服务的。我都是在小区外的一家大理发店理发。直到有一次，因为急于参加一个活动，来不及去那家大理发店了，我才第一次走进他的小店。没想到理发师的手艺非常棒，剪出来的发型很适合我。价格也公道，理一次发，只要十元钱。
⑤再次去他的理发店理发时，他正忙着为另一个客人理发，我坐在一边等待。这才留意了一下他的小店，狭小，干净，设施非常简单，惟一可以称得上精致的，是地上铺着的暗红色的实木地板，与一般理发店黑白相间的地砖，显得很不同，让人感觉古朴而温暖。他低着头，专注地为客人修剪着头发，不时围着椅子，移动脚步。当我的目光落在他的脚上时，惊讶地看见，椅子后面的地板，因为他的脚踩来踩去，红漆被磨光了，露出了木头的本色，样子看起来就像镶嵌在暗红色地板上的一个白色月牙儿。
⑥在帮我理发时，我和他聊了一会。他告诉我，从这个小区建立那天起，他的这个小店就开张了，至今已经快二十年了，小区里的不少老住户，都是在他这儿理发的，有的孩子刚出生时在他这儿剪的胎毛，如今都长成大小伙子了。难怪椅子后面的地板，都磨出了木头的本色。我让他看看自己的脚下，他低头瞅了瞅，忽然憨憨地笑着说，地板都磨白了。我说，那是你踩出来的月亮呢。
⑦地板上的月牙儿，那是一个理发师十几年的舞台。正是无数个这样的小舞台，才搭建成了人生的大舞台，社会的大舞台。月亮升起来了，理发师也从意气勃发的青年，步入了蹒跚的中年。
1、请用简洁的语言概述文章的主要内容。(2分)
2、按记叙顺序说，文章第四段属于什么部分?有怎样的作用?(3分)
3、请对第五段划线语句进行赏析。(2分)
4、结尾一段划线语句采用了怎样的表达方式?有怎样的作用?(3分)
5.读了这篇文章你有怎样的感想?(3分)
参考答案：
1、要：通“邀”，邀请 鲜美：鲜艳美丽 无论：更不必说 志：做的标记
2、(1)问现在是什么朝代，尽然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
(2)老人小孩都生活的安闲快乐。
3、世外桃源、怡然自乐、豁然开朗、无人问津等，两个即可
4、参考示例：桃花源美，美在坦荡如砥，一望无垠的土地。桃花源美，美在土地肥沃，庄稼茁壮成长，池水清澈，鱼儿悠然自乐。桃花源美，美在静谧祥和的气氛，淳朴的民风。
5、是一个没有阶级，没有战乱，自食其力，自给自足、和平恬静，怡然自乐的社会，在当时看这只是作者的一个精神寄托，是对黑暗现实的批判，他带有原始的共耕痕迹，表现一定的复古倾向，是不可能实现的，只是一个空想。
篇4：人生的舞台的阅读答案
①头发理好了。镜子里的我，显得精神多了。我满意地朝理发师点点头。
②我准备站起来，理发师却示意我再等等。以为他觉得哪里不如意，还需要修剪一下。为客人理发，他总是丝毫不马虎，不论是生客，还是熟客，这也是我定点在他 这儿理发的原因。我笑着说，可以了。他换了一把细细长长的剪刀，对我说，你有几根白头发，我帮你挑出来，剪掉。说着，左手将我的头发扒开，理顺，轻轻地挑 起一根，右手握着剪刀，小心翼翼地伸到发根，剪断。
③一根，两根，三根……，一共找到了19根白发，都帮我从发根剪掉了。又仔细地用手将我的头发都扒拉了一遍，确认没有白头发了，才拿起梳子，帮我将头发重新梳顺。一边梳理，一边跟我讲着平时怎样护理头发。从镜子里看到他，神情专注，熟练，从容，像做着一件大事似的。
④这是小区里的一家社区理发店，门脸很小，只有他一个理发师，也只有一张椅子。虽然离家近，但以前我从没有进去理过发，总感觉这样的小理发店，是专门为社 区里的老人们服务的。我都是在小区外的一家大理发店理发。直到有一次，因为急于参加一个活动，来不及去那家大理发店了，我才第一次走进他的小店。没想到理 发师的手艺非常棒，剪出来的发型很适合我。价格也公道，理一次发，只要十元钱。
⑤再次去他的理发店理发时，他正忙着为另一个客人理发，我坐在一边等待。这才留意了一下他的小店，狭小，干净，设施非常简单，惟一可以称得上精致的，是地 上铺着的暗红色的实木地板，与一般理发店黑白相间的地砖，显得很不同，让人感觉古朴而温暖。他低着头，专注地为客人修剪着头发，不时围着椅子，移动脚步。当我的目光落在他的脚上时，惊讶地看见，椅子后面的地板，因为他的脚踩来踩去，红漆被磨光了，露出了木头的本色，样子看起来就像镶嵌在暗红色地板上的一个白色月牙儿。
⑥在帮我理发时，我和他聊了一会。从这个小区建立那天起，他的这个小店就开张了，至今已经快二十年了，小区里的不少老住户，都是在他这儿理发 的，有的孩子刚出生时在他这儿剪的胎毛，如今都长成大小伙子了。难怪椅子后面的地板，都磨出了木头的本色。我让他看看自己的脚下，他低头瞅了瞅，忽然憨憨 地笑着说，地板都磨白了。我说，那是你踩出来的月亮呢。
⑦地板上的月牙儿，那是一个理发师十几年的舞台。正是无数个这样的小舞台，才搭建成了人生的大舞台，社会的大舞台。月亮升起来了，理发师也从意气勃发的青年，步入了蹒跚的中年。
1、请用简洁的语言概述文章的主要内容。（2分）
2、按记叙顺序说，文章第四段属于什么部分？有怎样的作用？（3分）
3、请对第五段划线语句进行赏析。（2分）
4、结尾一段划线语句采用了怎样的表达方式？有怎样的作用？（3分）
5。读了这篇文章你有怎样的感想？（3分 我爱你0975 —11—22
人生的舞台
1、描写了小区理发师，表现他认真，负责的服务态度。
2、插叙，作用：我以前不进的原因与服务态度形成对比，使人物形象更加鲜明。
3、把地板比作白色月牙，比喻新颖，且蕴含对理发师的赞美。
4、议论 ，大小舞台的议论，突出塑造人物形象的意义，点明中心。（符合题意即可）。
篇5：人生的舞台的阅读答案
①前段时间，在电视荧屏上看到介绍郭兰英的专题节目。
②这位八十多岁高龄的歌唱家出生在山西平遥，由于家庭贫困，六岁就去学戏，幼小的年纪受尽打骂折磨，十多岁时就能登台唱戏，且成为小有名气的角儿。即便如此，她不仅拿不到分文报酬，还成了戏团老板的摇钱树。直到投身革命，才有了属于自己的舞台。在这个舞台上，她不但实现了人生的自我价值，演出了《小二黑结婚》《南泥湾》《白毛女》等一部部音乐经典，她的艺术造诣与歌唱才华也得到了极大的传承，而她的艺德更是被广为称道。
③演员在舞台上用心演出，观众则报以热烈的掌声，以表达对艺术的热爱和对演员所付出辛勤劳动的尊重和感谢。谁都明白，拥有观众越多，演员名声就越大，当然，票房也越卖座。然而，又不是谁都明白，在演艺舞台之外，还有一个更大的人生舞台，那里没有表演，所有的德与行都真实地呈现出来，无法用角色遮掩，也无法通过化妆来美化。郭兰英、常香玉、新凤霞、严凤英们在舞台上立得住，立得久，不仅是因为艺术精湛，更是因为她们在人生的舞台上立得住，在德行上立得住。
④戏剧小舞台，人生大舞台。一个人从呱呱坠地到寿终正寝，其时间跨度至多不过百年，在人生的舞台上要走多少路，要爬多少山，要蹚多少河，要见多少人，要说多少话，要做多少事，这也许难以统计。即便是顺风顺水，也要经历很多道坎，更何况从蹉跎岁月走来的人们，对一路走过的坎坷历程，艰难人生的感悟，也许更是终生难忘。不过，一个人既然来到了人世间，就应堂堂正正做人，清清白白做事，唱好演好人生这部大戏。
⑤近读《历史大观园》一书，读到 宰相拒砚 ，生动之处，恍如看戏。说的是有一地方官员为巴结上司，认为身为宰相的王安石既爱写诗作文，自然会喜欢文房四宝。于是投其所好，物色了一块好砚石奉送给他，还殷勤地说： 大人，此砚石很是稀罕，只要哈口气就能有水哩！ 王安石笑着问道： 这块砚石能 哈 出多少水来？纵可 哈 出一担水，又值几何？ 这位地方官不仅没有受到王安石的 赏光笑纳 ，反而遭到一番奚落。王安石拒砚，这与时下有些官员笑纳名人字画、古玩玉器等 雅贿 相比，简直堪比霄壤，这样的清廉之 戏 ，老百姓喜看爱看。
⑥人在舞台唱好戏。不论你是__________________还是一介平民，不论你是指挥千军万马的将领还是____________________，不论你是闻名遐迩的名人还是__________________，在人生舞台上都是不容推却的主角。所不同的是，有的演得精彩热烈，有的演得平淡无奇，个别人则演得一败涂地。说到底，人生之戏如何，做人是根本。离了这一根本，再高的调子也有嘶哑的一天，再华美的妆容也有剥落的时刻。
（选自 4月21日 《人民日报》）
1。简析选文标题的含义。
2。作者在选文开头列举郭兰英这位名人的事例，有什么用意？
3。第⑤段主要运用了哪种论证方法？起到了怎样的效果？
4。读选文第⑥段，在横线上填上恰当的词句。
不论你是____________________________还是一介平民，不论你是指挥千军万马的将领还是__________________________________________，不论你是闻名遐迩的名人还是________________________________________，在人生舞台上都是不容推却的主角。
参考答案：
一个人既然来到了人世间，就应堂堂正正做人，清清白白做事，唱好演好人生这部大戏。
2。引出议论的话题，同时充当事实论据证明论点。
3。对比论证；把王安石的 宰相拒砚 与时下有些官员笑纳名人字画、古玩玉器等 雅贿 进行对比，从而有力地证明了 堂堂正正做人，清清白白做事，唱好演好人生这部大戏 这个中心论点，增强了文章的说服力。
篇6：屹立不倒的舞台阅读题答案
①生旦净丑，百味人生;戏里戏外，悲欢离合。
②湘剧①是湖南省的代表剧种，湖南茶陵县是早期湘剧最活跃的地区。茶陵县湘剧团前身为仁和班，1954年正式更名为茶陵县湘剧团。自此，一批又一批艺人进入茶陵县湘剧团，投身湘剧。艺人们在一个又一个戏台上唱念做打，让一群又一群观众鼓掌喝彩，从一个又一个困境中撑起舞台。
台上的笑唱与 ①
③戏台上正在排练传统改编剧目《买母为奴》，为20xx年“株洲红”优秀剧目展演做准备。
④演员徐道元有一张黑黄粗糙的脸，是常年涂抹厚重油彩所致。《买母为奴》中，他饰演孝子周子卿。然而，戏外的他，却自称是个“不孝子”。他永远记得那个黑暗的日子。当时他在平水镇准备演出。天未亮，接到益阳家里打来的电话：“妈走了!”一瞬间，他只觉耳朵一阵轰鸣。之前他知道母亲病了，由于演出回不去，只能每天电话问候。“病中不能侍奉，一定要去见她最后一面!”可是9点半表演《金印记》，他是主演，走了戏就演不成了。父亲去世时他也在台上，母亲过世仍回不去。他揪着被子痛哭，然后起床，上妆，着戏服。《金印记》里他扮演小生，与小姐谈情说爱，无人看出异常，只有那本该尖细的假声有些喑哑。
⑤选择“牺牲”的不止徐道元一个。谭建国患上急性肝炎，带病下乡演出，轮到他上场，拔了吊针就走。演完后瘫坐在凳子上，抬手的力气都没有，而台上那些空翻滚打的动作，却行云流水，无半分拖沓。一次，他和演对手戏的演员没有配合好，被绊了一下摔倒了，固定胡须的铁丝刺穿了上嘴唇，鲜血直冒。他忍住疼痛，一个鲤鱼打挺站起来，在观众的叫好声中吞下满口鲜血。提起这些，他淡淡地说：“选择了湘剧艺术就要为它付出。”
风光展演与落魄求生
⑥黄小燕如今已经67岁了，从十几岁演娃娃到现在演老太婆，从一个外行到国家级非物质文化遗产湘剧艺术传承人，她的大半生都在这个剧团，经历了剧团的起起落落。
⑦1960年，黄小燕刚进入剧团时，正逢剧团的辉煌时期，《白兔记》《生死牌》《拜月记》等代表性剧目常演不衰。她跟随剧团辗转全省各地演出，每场演出基本满座，演完后，还有“粉丝”邀请吃饭。她笑言“有种当明星的感觉”。
⑧后来有了电视、电影，戏剧慢慢地不景气。剧团发不出工资，成员自谋生路。最后剧团只剩下10多个人，没人练功，没人排戏，没有演出。“剧团不能就这样倒了!”黄小燕自告奋勇当团长，劝回演员，排节目，联系演出，三年时间排了26出戏。为了增加收益维系剧团，只要有地方请他们，不管多远、报酬多低，他们都去。
⑨老演员杨荣华记得那段艰苦的日子。到偏远的农村去演出，既当搬运工，又当勤杂工。自带被子，睡在戏台上、草地里、路边，吃泡面、喝稀粥。有时一天连演三四场，十多个小时不卸妆。日晒雨淋、忍饥挨饿都太平常。一次演戏时放好了道具，乐队就绪，演员准备上场了，戏台子倒了，一时间大家手忙脚乱。这时，观众纷纷加入进来，撑台子，抬木桩，打桩孔，不一会儿一个更结实的戏台搭建起来。撑起来的，不仅是戏台，还有演员心中的湘剧。
不留人的“环境”与 ②
⑩20xx年，文化体制改革，茶陵县湘剧团开始走市场化道路。走市场有走市场的难处。戏剧市场萎缩，观众流失，演出市场不景气，盈利自然少。剧团内部，队伍青黄不接。湘剧唱腔有四种，学起来难度较大，对容貌、身段等各方面的要求又高，而且是用长沙方言表演，学的人本来就少，再加上工资低、编制少，招人就更困难了。
近三十年间，剧团招过两批演员，20多人培训出来了，仅8人留下。现在剧团总共41人，大都四五十岁，还有9人是编外人员。人员少、断层，演对手戏的没对手，乐队、灯光、舞美、编剧都缺人，一度无法演出，大量优秀传统剧目失传，剧团甚至面临解散的危险。编外人员谭艳玲就曾退出过剧团，可湘剧已融进她的生活里，再也摆脱不掉。离团一个月，她终于熬不住，回团了。“虽然挣钱不多，但我热爱这份事业，能在舞台上演几个主要角色，能得到前辈和观众的肯定，我很满足很欣慰。”艺术也没有亏待她。此次演出《买母为奴》，谭艳玲担任第一女主角。
离开的理由很多，也都有各自坚守下去的理由。
黄小燕担任团长时，湖南省文化厅要调她去省湘剧团，她没有走。她对记者说：“我不是茶陵人，但茶陵湘剧团给了我辉煌的人生。热爱湘剧我不想走，危难时刻我更不能走。我最大的希望就是再培养出一批学生。在有生之年我会全力以赴不让茶陵湘剧团倒下去。”乐队队长郭云说：“剧团瘫痪的时候，我师傅陈一中在农贸市场摆地摊卖榨菜，摊子旁摆上他的司鼓，每天练功。坚守这个事业，不抛弃不放弃，老一辈身上的精神，要像传承湘剧一样传下去。”司鼓手肖平说：“我父亲原来是省湘剧院演员， 50年代调入茶陵剧团支持地区文化工作，带出了一批批学生，我受父亲影响喜欢上了湘剧。我与父亲聊到这些年的困难，他给我讲剧团老前辈凌野的故事。凌老在运动中白天挨批斗，晚上上台表演，那是一种怎样的信念?”
有这样一群人，湘剧团又怎会活不下去?
折腾不起的湘剧团与“折腾”出的大型湘剧一部《洣水魂》，让茶陵湘剧团再度崛起。
20xx年，湖南省举行全省县级剧团戏剧展演。由于资金、人员等问题，剧团20多年没有排过30人以上的戏。上级单位劝他们说，以你们县的财力和剧团的实力，还是别排大戏了，你们经不起折腾。排，还是不排?时任团长的谷可娥辗转难眠。开会讨论时，大家一致表态：“宁愿少发一个月的工资，也要新排一部大戏参演。”这铿锵的话语，源于共同的心愿——让湘剧“发声”。团委会每人凑5000元，职工每人凑1000元，凑齐10万元作为排演经费。
排演《洣水魂》需要乐手30人，演员近50人。剧团聘请了临时工8人，湖南省湘剧院和长沙市湘剧院派出演奏人员近20人支援，剧团一些从未登台的幕后工作人员和退休老演员也参与演出，已经离开剧团20xx年的吴玲和蒋湘媛再次登台出演主要角色。剧目取材于茶陵当地，表现爱国主义主旋律，弘扬坚贞、坚韧的精神。其中一场《三敬酒》，演员们跪下去敬革命烈士，谷可娥跪下去时泪水夺眶而出——为剧团所有人的默默坚守。
《洣水魂》一举获得了展演“金奖”、湖南省“五个一”工程奖。《洣水魂》的成功，是剧团重振的开始。剧团又连续排演了多部新戏，都是顺应时代潮流的好剧目，赢得了奖杯和口碑。如今，重建的剧院舞台即将完工，这片被湘剧灌溉的舞台，又将生长出许多新的故事
(选自《光明日报》20xx年1月6日第一版，有删改)
注：①湘剧：湖南汉族戏曲剧种之一，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔而形成的多声腔剧种。代表性剧目有《琵琶记》、《白兔记》等。20xx年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
篇7：屹立不倒的舞台阅读题答案
12.请根据文章内容，将两个小标题补充完整。(不超过5个字)(4分)
台上的笑唱与 ① 不留人的“环境”与 ②
13.本文是一篇通讯，通讯兼有“真实性”和“生动性”的特点。请你从文中各举一例，进行简要说明。(4分)
答：
14.如果你与同学们就这篇通讯进行交流，针对文中“茶陵湘剧团折腾不起还要‘折腾’”的情节，请你提出一个问题，引起大家的思考。(2分)
答：
15.本文结尾，“这片被湘剧灌溉的舞台，又将生长出许多新的故事”，会有什么故事发生呢?请展开想象，续写一个场面，展望湘剧团的前景。(不超过150字)(5分)
答：
篇8：屹立不倒的舞台阅读题答案
12.答案：①台下的血泪 ②留下的人 (共4分。每个要点2分)
13.答案示例：
第11段中列举了剧团成员人数、年龄的很多数字，准确地反映了湖南茶陵湘剧团逆境求生的不易，读来更真实可信。第5段“刺穿了上嘴唇，鲜血直冒”和 “一个鲤鱼打挺站起来”的细节描写，写出了演员谭建国带伤坚持演出，生动地表现了他为艺术献身的精神。
(共4分。每个要点2分)
14.答案示例：
湘剧团“折腾不起”还要“折腾”，对我们如何传承中华传统文化有什么启示? (共2分)
15.答案略。(共5分。“场面”2分，“前景”2分，“语言”1分)
篇9：人生如月阅读题答案
1.本文阐述的主要观点是什么?(2分)
2.文章以我们熟知的“月的盈亏明暗”开篇，有什么作用?(2分)
3.本文的思路清晰，试分析本文的论证过程。(3分)
篇10：人生如月阅读题答案
①天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的.彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。
②有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。
③有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。
④人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。
篇11：人生如月阅读题答案
1.无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。
2.吸引读者，增加趣昧性(1分)，引出议论的话题：人生如月。(1分)
3.首先用月有盈亏明暗引出议论话题，再通过正反对比论证证明，顺境或逆境都是人生常态，遇到顺境要保持一颗平常心，在逆境中则要学会正确面对，最后得出结论无论顺逆得失，都平静的接受世界。从容地面对生活，这才是智者的活法。
篇12：诗意人生阅读题及答案
诗意人生阅读题及答案
从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明。火是人类最早掌握的自然力。中华的先民认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。这反映出中华的先民却对自身的力量充满了自信。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华。古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者(如嫘祖发明蚕桑，仓颉发明文字，伶伦制定乐律等)。中国的神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。大禹治水，三过其门而不入，分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩?
既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善、人伦的幸福、人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心，这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神，《尚书》说：“惟人，万物之灵。”《礼记》说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这些论断颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。.正因如此、先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但他们都以人为思考主要对象。他们的智慧都是人生的智慧，他们的关怀对象都是现实的人生。
所以，中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言“等生前的建树以实现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感，认为解决人间的实际问题才是思想家的当务之急。一句话，中华先民的理想国就在人间。一个鲜明的例证是，中国古代的文艺作品都与人间的现实生活息息相关：仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。至于河姆渡、大汶口文化中都有发现的陶鬶 ，呈猪形，呈狗形，更是先民畜牧生产的直接表现。最早的古代歌谣也都是人间的产物，例如记载在甲骨上的一段上古卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？·····”它生动地表达了人们对雨水的期待，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐。虽然在中华文明史初期产生的艺术品也有以祭祀鬼神为用途的，但是只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如汉代的墓葬壁画中常见伏羲女娲之类的神话题材，而唐代的同类壁画却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容。至于在思想界，则从孔子开始就确立了“不语怪、力、乱、神”的原则。孔子教导弟子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死?”对于鬼神及彼岸世界等既无法证实，又无法证伪的命题采取存而不论的态度，既是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的`对象就是人间，就是现世，以人为本就是中华文化的核心精神。
(莫砺锋《诗意人生》，有删节)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.中华文明是一种以人本精神为基石的人类文明，中华先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。
B、中华先民对自身的力量充满了自信，他们认为人类最早掌握的自然力——火，就是他们中的一员——燧人氏自己发明的。
C.在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。
D.中国古代神话人物的活动场所是人间，他们除害安民、发明创造。大禹治水，神农氏发明农业生产，其实并无神话色彩。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.黄帝及其周围的传说人物发明了筑室居住、蚕桑、文字等中国古代各种生产技术及文化知识，这是人类自身力量的凝聚和升华的体现。
B.中华文化中人是宇宙万物的中心，《尚书》中人是万物之灵及《礼记》中的一些相关论断，颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。
C.仰韶文化彩陶器具上的鱼鸟图案，甲骨上的表达人们对雨水期盼的上古卜辞等，表明中国古代的文艺作品与人间现实生活息息相关。
D.在中华文明史初期产生的艺术品有以祭祀鬼神为用途的，但随着时代推进，古代艺术中人本精神愈加成为占压倒优势的价值取向。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.中国的神话人物及故事是源于现实生活的，大禹治水没有丝毫的神话色彩，是有史可载的英雄事迹。
B.中华的先民崇敬效仿人间的圣贤，他们把“立德、立功、立言”等生前的建树作为实现生命不朽的方式。
c.直接表现先民畜牧生产的呈猪形狗形的陶鬶，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐的歌谣，均是艺术与现实相连的佐证。
D.对于鬼神及彼岸世界等命题，孔子采取存而不论的态度，即是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间。
参考答案：
1.D(范围扩大。原文是“主要活动场所”，“主要事迹”是除害安民。)
2.A(理解有误。依据原文，筑室居住是古代神话中的有巢氏发明的，不是黄帝及其周围的传说人物发明的。中国古代的神话人物是“人类自身力量的凝聚和升华的体现”。)
3.A(偷换概念。原文是说“三过家门而不入”没有神话色彩，而不是大禹治水没有神话色彩。)
